6ـ المصطلح : يستخدم السيوطي في معظم

6ـ المصطلح : يستخدم السيوطي في معظم الحالات مصطلحات البصريين ، وقد استخدم في مواضع اخرى مصطلحات الكوفيين، مثال ذلك: الخفض ، وهو مصطلح كوفي يقابله(الجر) عند البصريين ، والنعت: مصطلح كوفي تقابله (الصفة ) عند البصريين ،والنسق: يقابله(العطف) عند البصريين.
7ـ الخلاف بين البصريين والكوفيين : عرض السيوطي اهم المسائل التي جرى فيها الخلاف، مع الاستدلال لها بأدلة كل منها، الا انه ينهي الخلاف في بعض المواضع بعبارة تدعوا الى طرح الخلاف لعدم جدواه، ومن ذلك : رافع المبتدأ والخبر، وعلامة اعراب الاسماء الستة، وبناء فعل الامر واعرابه ، والخلاف في ضمير الفصل ، وهل له محل من الاعراب؟(26)
ص180
8ـ الاهتمام بلغات العرب والتنبيه عليها: عرض السيوطي لبعض لغات العرب في كتبه ، مثال ذلك: لغة سليم في اعمال الفعل (قال) عمل (ظن) مطلقا ، ولغة (اكلوني البراغيث) وهي اتصال الف الاثنين وواو الجماعة ونون النسوة بالفعل وتقدمها على الفاعل ، نحو: قاما الزيدان ، وقاموا الزيدون ، فمن الهندات.(27)
9ـ القراءات: لقد استشهد السيوطي في كتبه النحوية بآيات من القرآن الكريم، وكانت مرجعة الاول في ذلك، فاحتج بها في توضيح حكم من الاحكام النحوية، او في قراءة من القراءات ، وقد هاجم السيوطي اولئك النحاة المتقدمين الذ1ين خطأوا بعض القراءات قال: (كان قوم من النحاة المتقدمين ، يعيبون على عاصم وحمزة وابن عامر قراءات بعيدة في العربية، وينسبونهم الى اللحن، وهم مخطئون في ذلك، فان قراءاتهم ثابتة بالأسانيد المتواترة الصحيحة التي لا مطعن فيها، وثبوت ذلك دليل على جوازه في العربية.(28)
وقال في مواضع اخر: (اما القران فكل ما ورد انه قرئ به، جاز الاحتجاج به في العربية سواء أكان متواترا ام احاد ام شاذ......).(29)
10ـ الحديث الشريف: كان السيوطي متحفظا في الاستشهاد بالحديث الا ما كان صحيحا ، قال:( فان غالب الاحاديث مروى بالمعنى ، وقد تداولها الاعاجم المولدون قبل تدوينها فردوها بما ادت اليه عباراتهم ، فزادوا ونقصوا، وقدموا، وأخروا، وابدلوا ألفاظا بألفاظ، ولهذا ترى الحديث الواحد في القصة الواحدة مرويا على أوجه شتى بعبارات مختلفة).(30)
ص181
11ـ المسموع من كلام العرب: قد فصل السيوطي في كتابه(المزهر) الكلام على القبائل التي يحتج بها، والقبائل التي لا يحتج بها ، وعنده ان الذين يحتج بهم هم الفصحاء من العرب امثال: قيس واسد وهذيل، وبعض كنانه ، وبعض الطائيين، وان اللغات الفصيحة كلغة الحجاز وتميم كلها حجة ، ولكل منها وجه من القياس.(31)
12ـ القياس المسموع: يرى السيوطي ان النحو كله قياس وانما يقاس على الكثير المطرد ، ولا يقاس على الشاذ ،وليس من شرط المقيس عليه ان يكون كثيرا، وانما شرطه موافقته للقياس.(32) كانت الوقفة بحق يستحقها العالم ذو الفضل الجليل الذي اسدى للعربية عامة ،وللنحو خاصة كبيرة في جميع اصوله، وفروعه ، وترتيب احكامه، واقيسته، وتبين علله، ولهذا ظل الاعتماد على كتبه هو المعول عليه الى يومنا هذا.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

คำศัพท์ 6: ใช้ โดยอัล suyooti ส่วนใหญ่เงื่อนไข Visual ได้รับเงื่อนไขการใช้อื่น ๆ dictational ตัวอย่างเช่นข้อผิดพลาด: เสื่อม ระยะออฟเซ็ตโคฟีคิงส์ตัน (ฉุด) เมื่อ optometrists คุณศัพท์: ระยะ Coffey ได้พบ (คุณศัพท์) เมื่อ optometrists ธีม: ออฟเซ็ต (ampersand) เมื่อ optometristsแถว 7 ระหว่าง optometrists และความผิดพลาด dictational: ดูอัล suyooti ปัญหาหลักของความขัดแย้ง ด้วยเหตุผลของหลักฐานที่เกี่ยวข้อง แต่มันจบในบางสถานคำที่จะนำความขัดแย้งเพื่อ uselessness: Uploader ประดับและข่าว มาร์คหกชื่อไวยากรณ์และโครงสร้างทำวอ ในมโนธรรม และแทนที่เสียง (26)ตู้ป.ณ. 180สนใจ 8 ในภาษาอาหรับและปลุก: แสดงบางภาษาอาหรับอัล Suyuti ในหนังสือของเขา ตัวอย่างเช่น: เสียงภาษาทำงานแล้ว (กล่าวว่า) (ความคิด), และภาษา (เอาฉันหมัด) และติดต่อวันจันทร์ และ f n ชุมชนผู้หญิงแล้วโดยนักแสดงชาย เกี่ยวกับ: ที่สำคัญ alzidon, alhendat (27)9ـ القراءات: لقد استشهد السيوطي في كتبه النحوية بآيات من القرآن الكريم، وكانت مرجعة الاول في ذلك، فاحتج بها في توضيح حكم من الاحكام النحوية، او في قراءة من القراءات ، وقد هاجم السيوطي اولئك النحاة المتقدمين الذ1ين خطأوا بعض القراءات قال: (كان قوم من النحاة المتقدمين ، يعيبون على عاصم وحمزة وابن عامر قراءات بعيدة في العربية، وينسبونهم الى اللحن، وهم مخطئون في ذلك، فان قراءاتهم ثابتة بالأسانيد المتواترة الصحيحة التي لا مطعن فيها، وثبوت ذلك دليل على جوازه في العربية.(28)وقال في مواضع اخر: (اما القران فكل ما ورد انه قرئ به، جاز الاحتجاج به في العربية سواء أكان متواترا ام احاد ام شاذ......).(29)หะดีษ 10: อัล-suyooti ลักษณะในพูดคุย cite เว้นแต่มันเป็นความจริง เขากล่าว: ( การสนทนา และมักจะดับ ด้วยความหมาย มีการซื้อขายตั้งแต่ก่อนบันทึก mestizo ถอนจากคำของเธอ ได้เพิ่มขึ้น และพวก เขา พวกเขาให้ ล่าช้า และภาษาหยาบคายการค้า ดูโมเดิร์นจึงต่อเรื่องต่อชลประทานในด้านต่าง ๆ ของวลีที่แตกต่างกัน) (30)ตู้ป.ณ. 18111 เสียงจากคำพูดของอาหรับ: เรียกอัล-Suyuti ในหนังสือ (ชงโค) พูดกับชนเผ่า ชนเผ่าที่ไม่เรียก และผู้ประท้วงมีความชำนาญในภาษาอาหรับสุภาษิต: kays และสิงโต wehzeil บางเมือง บาง Samael ติภาษาเป็นภาษาของ Hijaz และเทอร์รี่มีอาร์กิวเมนต์ทั้งหมด แต่ละหน้าของการประเมิน (31)การวัดเสียง 12: อัล-suyooti พบว่าเป็นทั้งวัด และวัดอย่างยั่งยืนมาก สภาพวัด วัดไม่ผิดปกติไม่มีจะเป็น แต่ตำรวจอนุมัติ (32 handstand)เป็นโลกสมควรได้รับเครดิตสำหรับกาลิลีที่อาหรับทั่วไป ในขณะที่ สินทรัพย์ส่วนใหญ่ทั้งหมด และบริษัทย่อย จัดเรียง และ วัดของเขา และดังนั้น ใต้ ills พึ่งหน้าที่แสดงความน่าเชื่อถือจนถึงปัจจุบัน

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

6 ระยะเวลา: ใช้ Suyuti ในกรณีส่วนใหญ่แง่ภาพที่ได้รับการใช้ที่อื่น ใน แง่ Alkoviin, สำหรับ ตัวอย่าง: ตัดซึ่งระยะโคฟีชดเชย (ฉุด) เมื่อภาพและกริยา: ระยะโคฟีชดเชย (คำคุณศัพท์) ที่ ภาพและ บรรทัด: ชดเชย (ความเมตตา ) เมื่อภาพ.
7 ข้อพิพาทระหว่าง ภาพและ Alkoviin: แสดง Suyuti เรื่องที่สำคัญที่สุดที่ ข้อพิพาทที่เกิดขึ้นกับ อนุมานหลักฐานของเธอแต่ละคน ของ พวกเขา แต่เขาจะสิ้นสุด ข้อพิพาทในสถานที่บางคำให้การใส่ ข้อพิพาทที่จะได้ผลรวมไปถึง: ราเฟลเปิดตัวและ ข่าว ด่วนเข้าสู่ระบบ ชื่อหกอาคารไม่ได้และการแสดงและ ข้อพิพาทใน มโนธรรม ของ ฤดูกาล และ ไม่ว่าจะเป็นร้านของเขาจากด่วน (26)?
P . 180
8 ความสนใจ ใน ภาษา ของ ชาวอาหรับและ ปลุกโดย: แสดง Suyuti สำหรับบางภาษาอาหรับในหนังสือของเขา สำหรับ ตัวอย่างเช่นภาษาที่เหมาะสมในการ การทำงาน ของ คำกริยา (เขาว่า) การทำงาน (ความคิด) ที่ทั้งหมดและ ภาษา (Aklona หมัด) , ที่เชื่อมต่อ ไปยัง พันวันจันทร์และ F กลุ่มแล้วผู้หญิงนูนและเสนอนักแสดงเกี่ยวกับ:. พวกเขา Zaidan และพวกเขาเมืองไซดอนก็ Hindat (27)
9 อ่าน: Suyuti ได้อ้างถึงในหนังสือของเขาโองการไวยากรณ์จาก อัลกุรอาน และเป็น ตั๋วไปกลับครั้งแรกในมันประท้วงใน ชี้แจง บทบัญญัติ ของ ไวยากรณ์หรือการอ่านของ อ่านและ Suyuti ผู้โจมตี grammarians สมัครอร่อย¥ 1 Khtooa อ่านบางคนกล่าวว่า , ( มัน เป็นบางส่วนของ สมัคร grammarians, Ieibon บน Assem, Hamza และ ลูกชาย ของ อาเมอร์อ่านที่ห่างไกล อาหรับและ Eenspounam เพื่อ ทำนอง และ พวกเขา จะ ไม่ถูกต้องที่จะ ทำ เช่นนั้นการอ่านการแก้ไขที่ถูกต้องบ่อยยืนยัน มี ความผิดพลาดในไม่มีและ พิสูจน์หลักฐานว่า มันเป็นสิ่งที่ ได้รับอนุญาตในภาษาอาหรับ (28).
เขากล่าวว่าที่ ตำแหน่งล่าสุด: (อัลกุรอานทุกอย่างที่บอกว่าเขาอ่านมัน ก็ อาจประท้วง ในภาษาอาหรับ , ทั้งบ่อยหรือบุคคลหรือเต้น ...... ) (29).
10 หะดีษ: Suyuti เป็นเงื่อนงำที่จะพูด จาก ความทุกข์ทรมาน , แต่สิ่งที่เป็นความจริง :( รถตู้ Ghalib กล่าวว่าเรื่องไร้สาระ Marwa รู้สึกก็แลก กำเนิดเปอร์เซีย บันทึก Frduha สิ่งที่ทำให้เขาแง่ของพวกเขา Vzarroa และ Nqsoa และให้และล่าช้าและ Abdloa ด้วยวาจาด้วยวาจาเพื่อให้ คุณ เห็นหนึ่งในการพูดคุยต่อเรื่องได้รับการชลประทานใน แง่มุม ของ ความหลากหลาย ของ . เงื่อนไขที่ต่างกัน) (30)
PP . 181
11 เสียงจาก คำพูด ของ ชาวอาหรับ: ได้แยก Suyuti ใน ของเขา หนังสือ (ดอกไม้ ) พูดในเผ่าเรียกโดยชนเผ่าที่ จะ ไม่อุทธรณ์และ กับ เขาว่าคนที่เรียกพวกเขาเป็นชาวอาหรับฝีปากที่ชอบ: Qais และอัสซาดและ Havel และบาง Kenana บาง Taiaan และภาษาภาษาได้อย่างคล่องแคล่วจาสและมิมอาร์กิวเมนต์ทั้งแต่ละคนมี หน้าของ วัด (31)
12 วัดเสียง: ดู Suyuti ว่า วัดทั้งหมด แต่ จะ วัด จำนวนมากคงไม่ได้วัดความผิดปกติและ มันจะ ไม่ได้วัด โดย ความต้องการ สำหรับ เขาที่จะมากเกินไป แต่เงื่อนไข ของ การอนุมัติของ วัด (32) เป็น. ยืนหยัดต่อสู้กับ มัน สมควรได้รับ โลกเป็นเครดิตแคว้นกาลิลี , ซึ่ง สิงโตทั่วไปของ อาหรับและโดยเฉพาะอย่างยิ่งต่อการที่มีขนาดใหญ่ในทุก ของ สินทรัพย์และสาขาของตนและ การสั่งซื้อ ของ บทบัญญัติของตนและ Aqaysth แสดง ของ ความเจ็บป่วยและได้รับ พึ่งพา ของ หนังสือมีการพึ่งพาอาศัยไปในวันนี้