الباب الاربع عشر الكلام في إمامة أب

الباب الاربع عشر الكلام في إمامة أبي بكر الصديق رضي الله عنه
قال الله تبارك وتعالى: )وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا( من الآية) 99 /24( ، وقال تعالى: )الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتو الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر( من الآية) 41 /22( ، وأثنى الله تعالى على المهاجرين والأنصار والسابقين إلى الإسلام، وعلى أهل بيعة الرضوان، ونطق القرآن بمدح المهاجرين والأنصار رضي الله عنهم أجمعين في مواضع كثيرة، وأثنى على أهل بيعة الرضوان فقال تعالى) 2/ 292( : )لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايع ونك تحت الشجرة( من الآية) 18 /48( الآية، وقد أجمع هؤلاء الذين أثنى الله عليهم ومدحهم على إمامة أبي بكر الصديق رضي الله عنه وسموه خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم وبايعوه وانقادوا له، وأقروا له بالفضل، وكان أفضل الجماعة في جميع الخصال التي يستحق بها الإمامة من العلم والزهد وقوة الأري ،وسياسة الأمة وغير ذلك.
دليل آخر من القرآن على إمامة أبي بكر الصديق رضي الله عنه دليل آخر من القرآن على إمامة الصديق رضي الله عنه:
وقد دل الله تعالى على إمامة أبي بكر الصديق رضي الله عنه في سورة بارءة فقال تعالى للقاعدين عن نصرة نبيه صلى الله عليه وسلم والمتخلفين عن الخروج معه) 2/ 293( : )فقل لن تخرجوا معي أبدا ولن تقاتلوا معي عدوا( من الآية) 83 /9( ، وقال تعالى في سورة أخرى: )سيقول المخلفون إذا انطلقتم إلى مغانم لتأخذوها ذرونا نتبعكم يريدون أن يبدلوا كلام الله( من الآية) 19 /48( يعني قوله: )لن تخرجوا معي أبدا( من الآية) 83 /9( ، ثم قال تعالى: )كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون إلا قليلا( من الآية) 19 /48( ، وقال تعالى: )قل للمخلفين من الأعارب ستدعون إلى قوم أولى بأس شديد تقاتلونهم أو يسلمون فإن تطيعوا يؤتكم الله أجار حسنا وان تتولوا( من الآية )13 /48( يعني تعرضوا عن إجابة الداعي لكم إلى قتالهم )كما توليتم من قبل يعذبكم عذابا أليما( من الآية) 13 /48( )2/ 294( والداعي لهم إلى ذلك غير النبي صلى الله عليه وسلم الذي قال الله عز وجل له: )قل لن تخرجوا معي أبدا ولن تقاتلوا معي عدوا( من
الآية) 83 /9( ، وقال تعالى في سورة الفتح: )يريدون أن يبدلوا كلام الله( منالآية) 19 /48( فمنعهم الخروج مع نبيه صلى الله عليه وسلم وجعل خروجهم معه تبديلا لكلامه، فوجب بذلك أن الداعي الذي يدعوهم إلى القتال داع يدعوهم بعد نبيه صلى الله عليه وسلم، وقد قال الناس: هم أهل فارس، وقالوا: أهل اليمامة، فإن كانوا أهل اليمامة فقد قاتلهم بعد نبيه صلى الله عليه وسلم أبو بكر الصديق) 2/ 299( رضي الله عنه، وان كانوا الروم فقد قاتلهم الصديق أيضا، وان كانوا أهل فارس فقد قوتلوا في أيام أبي بكر رضي الله عنه، وقاتلهم عمر رضي الله عنه من بعده وفرغ منهم.
واذا وجبت إمامة عمر رضي الله عنه وجبت إمامة أبي بكر رضي الله عنه، كما وجبت إمامة عمر رضي الله عنه؛ لأنه العاقد له الإمامة، فقد دل القرآن على إمامة الصديق رضي الله عنه والفاروق رضي الله عنه.
واذا وجبت إمامة أبي بكر رضي الله عنه بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وجب أنه أفضل المسلمين.
دليل آخر من الإجماع على إمامة أبي بكر رضي الله عنه:
ومما يدل على إمامة الصديق رضي الله عنه أن المسلمين جميعا بايعوه وانقادوا لإمامته، وقالوا له: يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم) . 2/ 293(
وأرينا عليا والعباس رضي الله عنهما بايعاه رضي الله عنه وأقار له بالإمامة، واذا كانت الارفضة يقولون: إن عليا رضي الله عنه هو المنصوص على إمامته، والاروندية تقول: العباس هو المنصوص على إمامته، ولم يكن للناس في الإمامة إلا ثلاثة أقوال:
من قال منهم: إن النبي صلى الله عليه وسلم نص على إمامة أبي بكر الصديق رضي الله عنه، وهو الإمام بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وقول من قال: نص على إمامة علي رضي الله عنه.
وقول من قال: الإمام بعده العباس.
وقول من قال: هو أبو بكر الصديق رضي الله عنه، هو بإجماع المسلمين والشهادة له بذلك.
ثم أرينا عليا رضي الله عنه والعباس رضي الله عنه قد بايعاه) 2/ 297( وأجمعا على إمامته، فوجب أن يكون إماما بعد النبي صلى الله عليه وسلم بإجماع المسلمين.
ولا يجوز لقائل أن يقول كان باطن علي والعباس خلاف ظاهرهما، ولو جاز هذا لمدعيه لم يصح إجماع ،وجاز لقائل أن يقول ذلك في كل إجماع للمسلمين.
وهذا يسقط حجة الإجماع؛ لأن الله تعالى لم يتعبدنا في الإجماع بباطن الناس، وانما تعبدنا بظاهرهم، واذا كان كذلك فقد حصل الإجماع والاتفاق على إمامة أبي بكر الصديق رضي الله عنه.
واذا ثبتت إمامة الصديق رضي الله عنه، ثبتت إمامة الفاروق رضي الله عنه؛ لأن الصديق رضي الله عنه نص عليه وعقد له الإمامة، واختاره لها.
وكان أفضلهم بعد أبي بكر رضي الله عنه.
وثبتت إمامة عثمان رضي الله عنه بعد عمر رضي الله عنه بعقد) 2/ 298( من عقد له الإمامة من أصحاب الشو رى؛ الذين نص عليهم عمر رضي الله عنه، فاختاروه ورضوا بإمامته، وأجمعوا على فضله وعدله.
وتثبت إمامة علي رضي الله عنه بعد عثمان رضي الله عنه لعقد من عقدها له من الصحابة رضي الله عنهم من أهل الحل والعقد، ولأنه لم يدعها أحد من أهل الشورى غيره في وقته، وقد اجتمع على فضله وعدله، وأن امتناعه عن دعوى الأمر لنفسه في وقت الخلفاء قبله كان حقا؛ لعلمه أن ذلك ليس بوقت قيامه، وأنه قلما كان لنفسه في وقت الخلفاء قبله) 2/ 299( ، ثم لما صار الأمر أظهر وأعلن ولم يقصر حتى مضى على السداد والرشاد، كما مضى من قبله من الخلفاء، وأئمة العدل من السداد والرشاد متبعين لكتاب ربهم وسنة نبيهم.
هؤلاء هم الأئمة الأربعة المجمع على عدلهم وفضلهم رضي الله عنهم أجمعين.
وقد روى شريح بن النعمان قال: ثنا حشرج بن نباته عن سعيد بن جمهان، قال ثني سفينة قال: قال رسول الله صلى ال

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

หมวดที่ 14 พูดหน้า Abu Bakr ศิดดีก (RA) قال الله تبارك وتعالى: )وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا( من الآية) 99 /24( ، وقال تعالى: )الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتو الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر( من الآية) 41 /22( ، وأثنى الله تعالى على المهاجرين والأنصار والسابقين إلى الإسلام، وعلى أهل بيعة الرضوان، ونطق القرآن بمدح المهاجرين والأنصار رضي الله عنهم أجمعين في مواضع كثيرة، وأثنى على أهل بيعة الرضوان فقال تعالى) 2/ 292( : )لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايع ونك تحت الشجرة( من الآية) 18 /48( الآية، وقد أجمع هؤلاء الذين أثنى الله عليهم ومدحهم على إمامة أبي بكر الصديق رضي الله عنه وسموه خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم وبايعوه وانقادوا له، وأقروا له بالفضل، وكان أفضل الجماعة في جميع الخصال التي يستحق بها الإمامة من العلم والزهد وقوة الأري ،وسياسة الأمة وغير ذلك. สิทธิในการเป็นผู้นำของ Abu Bakr ศิดดีก (RA) หลักฐานอื่นเพิ่มเติมคือ หลักฐานของอัลกุรอานหน้าศิดดีก (RA): وقد دل الله تعالى على إمامة أبي بكر الصديق رضي الله عنه في سورة بارءة فقال تعالى للقاعدين عن نصرة نبيه صلى الله عليه وسلم والمتخلفين عن الخروج معه) 2/ 293( : )فقل لن تخرجوا معي أبدا ولن تقاتلوا معي عدوا( من الآية) 83 /9( ، وقال تعالى في سورة أخرى: )سيقول المخلفون إذا انطلقتم إلى مغانم لتأخذوها ذرونا نتبعكم يريدون أن يبدلوا كلام الله( من الآية) 19 /48( يعني قوله: )لن تخرجوا معي أبدا( من الآية) 83 /9( ، ثم قال تعالى: )كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون إلا قليلا( من الآية) 19 /48( ، وقال تعالى: )قل للمخلفين من الأعارب ستدعون إلى قوم أولى بأس شديد تقاتلونهم أو يسلمون فإن تطيعوا يؤتكم الله أجار حسنا وان تتولوا( من الآية )13 /48( يعني تعرضوا عن إجابة الداعي لكم إلى قتالهم )كما توليتم من قبل يعذبكم عذابا أليما( من الآية) 13 /48( )2/ 294( والداعي لهم إلى ذلك غير النبي صلى الله عليه وسلم الذي قال الله عز وجل له: )قل لن تخرجوا معي أبدا ولن تقاتلوا معي عدوا( من الآية) 83 /9( ، وقال تعالى في سورة الفتح: )يريدون أن يبدلوا كلام الله( منالآية) 19 /48( فمنعهم الخروج مع نبيه صلى الله عليه وسلم وجعل خروجهم معه تبديلا لكلامه، فوجب بذلك أن الداعي الذي يدعوهم إلى القتال داع يدعوهم بعد نبيه صلى الله عليه وسلم، وقد قال الناس: هم أهل فارس، وقالوا: أهل اليمامة، فإن كانوا أهل اليمامة فقد قاتلهم بعد نبيه صلى الله عليه وسلم أبو بكر الصديق) 2/ 299( رضي الله عنه، وان كانوا الروم فقد قاتلهم الصديق أيضا، وان كانوا أهل فارس فقد قوتلوا في أيام أبي بكر رضي الله عنه، وقاتلهم عمر رضي الله عنه من بعده وفرغ منهم. واذا وجبت إمامة عمر رضي الله عنه وجبت إمامة أبي بكر رضي الله عنه، كما وجبت إمامة عمر رضي الله عنه؛ لأنه العاقد له الإمامة، فقد دل القرآن على إمامة الصديق رضي الله عنه والفاروق رضي الله عنه. واذا وجبت إمامة أبي بكر رضي الله عنه بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وجب أنه أفضل المسلمين. دليل آخر من الإجماع على إمامة أبي بكر رضي الله عنه: ومما يدل على إمامة الصديق رضي الله عنه أن المسلمين جميعا بايعوه وانقادوا لإمامته، وقالوا له: يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم) . 2/ 293( وأرينا عليا والعباس رضي الله عنهما بايعاه رضي الله عنه وأقار له بالإمامة، واذا كانت الارفضة يقولون: إن عليا رضي الله عنه هو المنصوص على إمامته، والاروندية تقول: العباس هو المنصوص على إمامته، ولم يكن للناس في الإمامة إلا ثلاثة أقوال: من قال منهم: إن النبي صلى الله عليه وسلم نص على إمامة أبي بكر الصديق رضي الله عنه، وهو الإمام بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقول من قال: نص على إمامة علي رضي الله عنه. وقول من قال: الإمام بعده العباس. وقول من قال: هو أبو بكر الصديق رضي الله عنه، هو بإجماع المسلمين والشهادة له بذلك. ثم أرينا عليا رضي الله عنه والعباس رضي الله عنه قد بايعاه) 2/ 297( وأجمعا على إمامته، فوجب أن يكون إماما بعد النبي صلى الله عليه وسلم بإجماع المسلمين. ولا يجوز لقائل أن يقول كان باطن علي والعباس خلاف ظاهرهما، ولو جاز هذا لمدعيه لم يصح إجماع ،وجاز لقائل أن يقول ذلك في كل إجماع للمسلمين.
وهذا يسقط حجة الإجماع؛ لأن الله تعالى لم يتعبدنا في الإجماع بباطن الناس، وانما تعبدنا بظاهرهم، واذا كان كذلك فقد حصل الإجماع والاتفاق على إمامة أبي بكر الصديق رضي الله عنه.
واذا ثبتت إمامة الصديق رضي الله عنه، ثبتت إمامة الفاروق رضي الله عنه؛ لأن الصديق رضي الله عنه نص عليه وعقد له الإمامة، واختاره لها.
وكان أفضلهم بعد أبي بكر رضي الله عنه.
وثبتت إمامة عثمان رضي الله عنه بعد عمر رضي الله عنه بعقد) 2/ 298( من عقد له الإمامة من أصحاب الشو رى؛ الذين نص عليهم عمر رضي الله عنه، فاختاروه ورضوا بإمامته، وأجمعوا على فضله وعدله.
وتثبت إمامة علي رضي الله عنه بعد عثمان رضي الله عنه لعقد من عقدها له من الصحابة رضي الله عنهم من أهل الحل والعقد، ولأنه لم يدعها أحد من أهل الشورى غيره في وقته، وقد اجتمع على فضله وعدله، وأن امتناعه عن دعوى الأمر لنفسه في وقت الخلفاء قبله كان حقا؛ لعلمه أن ذلك ليس بوقت قيامه، وأنه قلما كان لنفسه في وقت الخلفاء قبله) 2/ 299( ، ثم لما صار الأمر أظهر وأعلن ولم يقصر حتى مضى على السداد والرشاد، كما مضى من قبله من الخلفاء، وأئمة العدل من السداد والرشاد متبعين لكتاب ربهم وسنة نبيهم.
هؤلاء هم الأئمة الأربعة المجمع على عدلهم وفضلهم رضي الله عنهم أجمعين.
وقد روى شريح بن النعمان قال: ثنا حشرج بن نباته عن سعيد بن جمهان، قال ثني سفينة قال: قال رسول الله صلى ال

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ประตู สิบคำ ในความเป็นผู้นำของอะบูบักร์ อาจอัลเลาะห์จะยินดีกับเขาพระเจ้าผู้ทรงอำนาจกล่าวว่า : ( พระเจ้าสัญญาคุณที่เชื่อ และการกระทำของ lystkhlfnhm บนโลก เช่น นอร์ ที่ทำ wlymknn พวกเขาศาสนาที่ได้รับการยอมรับพวกเขา wlybdlnhm หลังจากที่แม่ของพวกเขา ybdwnny ไม่เกี่ยวอะไรกับฉัน ( กลอน ) , ผู้ทรงอำนาจกล่าวว่า : ( 99 / 24 ) ว่าโลกมี mknahm ซะกาตและสั่งให้สวดมนต์ , ที่ ATO ดี wnhwa ( กลอน ) ( 41 / 22 ) , อดีตและยกย่องพระเจ้าสำหรับผู้อพยพและผู้สนับสนุนเพื่ออิสลาม และสัญญาของ alrdwa n และอัลกุรอาน bmdh อพยพและผู้สนับสนุนอาจอัลเลาะห์จะยินดีกับพวกเขาทั้งหมดในหมายเลขของสถานที่ และประชาชนของ อัล ยังกล่าวว่า พระผู้เป็นเจ้า ( 2 / 292 ) อาจอัลเลาะห์ในศรัทธาที่พวกเขาจ่ายความจงรักภักดีกระพริบตาใต้ต้นไม้ ( กลอน ) , 18 / 48 ( กลอน อย่างไรก็ตาม บรรดาผู้ที่สรรเสริญพระเจ้า เพื่อ wmdhhm imamat อะบูบักร์ ขออัลลอฮฺ จะยินดี กับเขา เรียกทูตของอัลลอฮ์ สำหรับสันติเถิด wbaywh wanqadwa เขาและยอมรับเขาเป็นชุมชนที่ดีที่สุดในคุณภาพทั้งหมดที่สมควรได้รับการทำสงครามของ วิทยาศาสตร์และ alary การบําเพ็ญตบะและประเทศชาติและหลักฐานจากอัลกุรอานอิมามอะบูบักร์ ขออัลลอฮ์ยินดีกับเขานำเพื่อนอาจอัลเลาะห์จะยินดีกับเขาเพิ่มเติมหลักฐานจากอัลกุรอาน :พระเจ้าได้แสดง imamat อะบูบักร์ ขออัลลอฮฺ จะยินดี กับเขาเลย บาส เขาบอกว่า llqadyn สำหรับการสนับสนุนของพระศาสดาสันติภาพให้แก่เขา และกับ 2 / 293 ( : ) คุณจะไม่ไปกับฉัน ไม่เคยสู้กับฉันเป็นศัตรูของกลอน ) ( 7 / 9 ) , เขากล่าวว่า ในสุราษฎร์อีก : ) almkhlfwn จะบอกว่าถ้า antlqtm สารของ ltakhdhwha dhrwna ต่อไปนี้คุณต้องการ ybdlwa แล้วพระวจนะของพระเจ้า ( ข้อ ) ( 19 / 48 ) พูดไม่เคยที่จะออกมากับผม : ) ( ข้อ ) , และจากนั้น พระผู้เป็นเจ้ากล่าวว่า : ( 83 / 9 ) kdhlkm กล่าวว่า พระเจ้าอ ก่อน fsyqwlwn แต่ thsdwnna แต่พวกเขาไม่เข้าใจ เป็นข้อ ๆ ) ( 19 / 48 ) , เขากล่าวว่า : ( พูด llmkhlfyn alaarb ใหม่จะเรียกชาวบ้านแรกค่อนข้างรุนแรง tqatlwnhm หรือรู้จักวุ้น - ดีถ้าคุณเชื่อฟัง ytkm คำสั่งพระเจ้า ( ข้อ ) ( 13 / 48 ได้รับคำตอบ สำหรับคุณที่จะสู้เท่าที่คุณ ydhbkm ทุกข์เจ็บปวด ( โองการ ) ( 13 / 48 ) 2 / 294 ( เรียกว่านี้เป็นศาสดาที่พระเจ้าตรัสกับเขาไม่เคยพูดไม่เคยจบ ) มาด้วย พวกเขาต่อสู้กับฉันเป็นศัตรู )83 / 9 ( กลอน ) , ผู้ทรงอำนาจกล่าวว่าอัล แฟท : ybdlwa ) ต้องการพระวจนะของพระเจ้า ( mnalayt ) 19 / 48 ( fmnhm กับพระศาสดาสันติภาพให้แก่เขา และปล่อยให้เขาด้วยการ เขา เพื่อ ต่อสู้ พวกเขาต้องการพวกเขาหลังจากศาสดาสันติภาพให้แก่เขา และผู้ที่กล่าวว่า เป็นชาวเปอร์เซีย และกล่าวว่า : คน alymamt แล้วชนชาติของ อัลยะมามะฮแพ้หลังจากศาสดาสันติภาพอยู่บนเขา อะบูบักร์ 2 / 299 ( อาจอัลเลาะห์จะยินดีกับเขา และว่าพวกเขาถูกชาวโรมันมีเพื่อน ดา แม้ว่าพวกเขาเป็นอัศวินของ qwtlwa วันของอะบูบักร์ ขออัลลอฮฺ จะยินดี กับเขา โอมาร์ อาจอัลเลาะห์ ยินดีกับเขา และต่อสู้กับเขา และจบมันและถ้าเป็นอิหม่าม โอมาร์ ขออัลลอฮฺ จะยินดี กับเขา imamat อะบูบักร์ อาจอัลเลาะห์จะยินดีกับเขา และเป็น อิหม่าม โอมาร์ อาจอัลเลาะห์จะยินดีกับเขา เพราะมันเป็น imamat ของเขา knitters อัลกุรอานได้ถูกแสดงนำเพื่อนอาจอัลเลาะห์จะยินดีกับเขาและอัลอาจอัลลอยินดี กับเขาถ้าบังคับ imamat อะบูบักร์ ขออัลลอฮ์ยินดีกับเขาหลังจาก Messenger ของอัลลอสันติเถิด มีชาวมุสลิมกว่าหลักฐานเพิ่มเติมจากสหพันธ์ผู้นำของอะบูบักร์ ขออัลลอฮฺ จะยินดี กับเขามันแสดงให้เห็นอิหม่าม