محمد محمود عبد الخالق( الخير والشر

محمد محمود عبد الخالق

( الخير والشر معان كامنة تعرف بسمات دالة )
اعلم أن الخير والشر معان كامنة تعرف بسمات دالة كما قال سلم بن عمرو الشاعر:-
لا تسأل المرء عن خلائقه في وجهه شاهد من الخبر
فسمة الخير: الدعة والحياء, وسمة الشر: القحة والبذاء, وكفى بالحياء خيرا أن على الخير دليلا, وكفى بالقحة والبذاء شراً أن يكونا إلى الشر سبيلا, وقد روى حسان بن عطية عن أبي إمامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الحياء والعي شعبتان من الأيمان, والبذاء والبيان شعبتان من النفاق " أخرجه أحمد والترمذي والحاكم.
ويصد بالعي: سكون اللسان تحرزاً عن الوقوع في البهتان, والبذاء: ضد الحياء وهو فحش الكلام, والبيان: فصاحة اللسان والمراد به هنا ما يكون فيه أثما من الفصاحة كهجو أو مدح بغير حق, ويشبه أن يكون العي في معنى الصمت, والبيان في معنى التشدق, كما جاء في حديث آخر: " إن أبغضكم إلى الله الثرثارون المتفيهقون المتشدقون ", وروى أبوسلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " الحياء من الأيمان والأيمان في الجنة, والبذاء من الجفاء والجفاء في النار " في معجم الطبراني, سنن البيهقي, وأخرجه أحمد والترمذي وقال: حسن صحيح, وأخرجه البخاري في الأدب عن أبي بكرة.

( الحياء من الأيمان )
المسلم عفيف حييي والحياء خلق له, والحياء من الأيمان والأيمان عقيدة المسلم وقوام حياته فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " الأيمان بضع وسبعون أو بضع وستون شعبة فأفضلها لا إله إلا الله وأدناها إماطة الأذى عن الطريق والحياء شعبة من الأيمان " رواه البخاري ومسلم, وسر كون الحياء من الأيمان أن كلا منهما داع إلى الخير صارف عن الشر مُبعد عنه, فالأيمان يبعث المؤمن على فعل الطاعات وترك المعاصي, والحياء يمنع صاحبه من التقصير في الشكر للمنعم ومن التفريط في حق ذي الحق كما يمنع الحيي من فعل القبيح أو قواه اتقاء للزم والملامة, ومن هنا كان الحياء خيراًَ, ولا يأتي إلا بخير كما صح ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله " الحياء لا يأتي إلا بخير " رواه البخاري ومسلم عن عمران بن حصين.

( أقوال في الحياء )
قال بعض الحكماء: من كساه الحياء ثوبه لم ير الناس عيبه.
قال بعض البلغاء: حياة الوجه بحيائه كما أن حياة الغرس بمائه.
قال بعض البلغاء العلماء: يا عجباًَ ! كيف لا تستحي من كثرة ما لا تستحي, وتتقي من طول مالا تتقي ؟!
وقال صالح بن عبد القدوس:
إذا قل ماء الوجه قل حياؤه *** ولا خير في وجه إذا قل ماؤه
حياءك فاحفظه عليك وإنما *** يدل على فعل الكريم حياؤه
قال الجنيد رحمه الله: الحياء رؤية الآلاء ورؤية التقصير فيتولد بينهما حالة تسمى الحياء, وحقيقته خلق يبعث على ترك القبائح وبمنع من التفريط في حق صاحب الحق.
ومن كلام بعض الحكماء: أحيوا الحياء بمجالسة من يستحى منه, وعمارة القلب: بالهيبة والحياء فإذا ذهبا من القلب لم يبق فيه خير.
قال الفضيل بن عياض: خمس علامات من الشقوة: القسوة في القلب, وجمود العين, وقلة الحياء, والرغبة في الدنيا, وطول الأمل.
وقال يحيى بن معاذ: من استحيا من الله مطيعا استحيا الله منه وهو مذنب.
وكان يحي بن معاذ يقول: سبحان من يذنب عبده ويستحي هو.

ومن الآثار الإلهية:-
* يقول الله عز وجل: [ ابن آدم.. إنك ما استحييت مني أنسيت الناس عيوبك.. وأنسيت بقاع الأرض ذنوبك.. ومحوت من أم الكتاب زلاتك.. وإلا ناقشتك الحساب يوم القيامة ]
* ويقول الله عز وجل: [ ما أنصفني عبدي.. يدعوني فأستحي أن أرده ويعصيني ولا يستحي مني ]

( الحرص على الحياء والدعوة إليه )
المسلم إذ يدعو إلى المحافظة على خلق الحياء في الناس وتنميته فيهم إنما يدعو إلى خير ويُرشد إلى بر؛ إذ الحياء من الأيمان والأيمان مجمع كل الفضائل وعنصر كل الخيرات, وفي الصحيح من حديث ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: " مر على رجل من الأنصار وهو يعظ أخاه في الحياء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعه فإن الحياء من الأيمان ", فدعا بذلك إلى الإبقاء على الحياء في المسلم ونهى عن إزالته ولو منع صاحبه من استيفاء بعض حقوقه, إذ ضياع بعض حقوق المرء خير له من أن يفقد الحياء الذي هو جزء أيمانه وميزة إنسانيته ومعين خيرته, ورحم الله امرأة كانت قد فقدت طفلها فوقفت على قوم تسألهم عن طفلها, فقال أحدهم تسأل عن ولدها وهي منتقبة فسمعته فقالت: لأن أرزأ في ولدي خير لي من أرزأ في حيائي أيها الرجل.

( ما لا يمنعه الحياء )
خلق الحياء في المسلم غير مانع له أن يقول حقاً أو يطلب علماً أو يأمر بمعروف أو ينهى عن منـكر.
• فقد شفع مرة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم أسامة بن زيد حب رسول الله وابن حبه فلم يمنع الحياء رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقول لأسامة في غضب: " أتشفع في حد من حدود الله يا أسامة والله لو سرقت فلانة لقطعت يدها ".
• ولم يمنع الحياء أم سليم الأنصارية أن تقول يا رسول الله: إن الله لا يستحي من الحق فهل على المرأة من غسل إذا هب احتلمت ؟ فيقول لها رسول الله _ ولم يمنعه الحياء _ " نعم إذا رأت الماء ".
• خطب عمر بن الخطاب رضي الله عنه مرة فعرض لغلاء المهور فقالت له امرأة أيعطينا الله وتمنعنا يا عمر ألم يقل الله (... وآتيتم إحداهن قنطاراً فلا تأخذوا منه شيئاُ...), فلم يمنعها الحياء أن تدافع عن حق نسائها, ولم يمنع عمر أن يقول معتذرا: كل الناس أفقه منك يا عمر.
• قال: مرة في المسلمين وعليه ثوبان فأمر بالسمع والطاعة فنطق أحد المسلمين قائلاً: فلا سمع ولا طاعة يا عمر عليك ثوبان وعلينا ثوب واحد, فنادى عمر بأعلى صوته: يا عبد الله ابن عمر فأجابه ولده: لبيك أبتاه فقال له: أنشدك الله أليس أحد ثوبي هو ثوبك أعطيتنيه ؟ قال : بلى والله , فقال الرجل : الآن نسمع ونطيع , فانظر كيف لم يمنع الحياء الرجل أن يقول , ولا عمر أن يعترف .

( معنى إذا لم تستحي فاصنع ما شئت )
روى شعبة عن منصور بن ربعي عن أبي منصور البدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى: يا ابن آدم إذا لم تستحي فاصنع ما شئت "
وليس هذا القول إغراء بفعل المعاصي عن قلة الحياء كما توهمه بعض من جهل معاني الكلام ومواضعات الخطاب, وفي مثل هذا الخبر قول الشاعر:
إذا لم تخـشى عاقبـة الليالي *** ولم تستحي فاصنع ما تشـاء
فلا والله ما في العيش خيـر *** ولا الدنيا إذا ذهـب الحيـاء
يعيش المرء ما استحيا بخير *** ويبقى العود ما بقي اللحـاء

واختلف أهل العلم في معنى هذا الخبر:
• فقال أبوبكر بن محمد الشاشي في أصول الفقه: - معنى هذا الحديث أن من لم يستحي دعاه ترك الحياء إلى أن يعمل ما يشاء لا يردعه عنه رادع, فليستحي المرء فإن الحياء يردعه.
• وقال أبو بكر الرازي من أصحاب أبي حنيفة أن المعنى فيه إذا عُرضت عليك أفعالك التي هممت بفعلها فلم ت

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ÃíãïãÍãæÏÚÈÏçáîçáþ

(ความหมายแฝงอยู่ที่ดี และความชั่วกำหนดฟังก์ชันแอตทริบิวต์)
ฉันรู้ว่า ความหมายแฝงอยู่ที่ดี และความชั่วกำหนดฟังก์ชันแอตทริบิวต์เป็นกวีอัมร์ช่องรู้จัก: -
ไม่ต้องถามหนึ่งเขาสร้างหน้าข่าว
แอตทริบิวต์กลม ๆ: สบายและโมเดสตี้ และความชั่วร้าย: ไอ walbzaa และเพียงพอกับที่โมเดสตี้ที่แนะนำดีดี และพอ coughing walbzaa ความชั่วเป็น ความชั่วร้าย และมันถูกเล่าเรื่องใน Hassan Atiyah บินได้กล่าวว่า ในร่อซู้ลของอัลลอฮนบี: "ความอายคลินิกส่วนของความเชื่อ Walbzaa และส่วนของลวง "เล่าเรื่อง โดย Ahmad และอัล tirmidhi และปกครอง
รับรองตัวอย่าง: ลิ้นยังคงที่ทำมากเกี่ยวกับล้มในซีดจาง walbzaa: กับที่โมเดสตี้พูดลามก และคำสั่ง: Eloquent ลิ้น และใช้ที่นี่เป็นการบาปชัด และ khego การสรรเสริญขวา และ เหมือนจะมีชีวิตอยู่ในความเงียบ และความหมายของ rants ตามที่ระบุไว้ในการสัมภาษณ์อีก: "การ abghdakm กับพระเจ้า Windbags almtvihkon ranters" เล่าเรื่องพ่อของเขาสงบจากอะบูดาห์บิ hurayrah ว่า ร่อซู้ลของอัลลอฮนบีกล่าวว่า: "โมเดสตี้ของความเชื่อและศรัทธาในพาราไดซ์ walbzaa ของศัตรูและศัตรูในไฟ" ในพจนานุกรมของ Al-tabaraani เดอะอัล-bayhaqi และเล่าเรื่องโดย Ahmad Al-tirmidhi กล่าวว่า: เป็นหลักการเศาะฮะ และเล่าเรื่อง โดยอัล bukhaari จาก Bakra ในวรรณคดี

(โมเดสตี้หม่าน)
โมเดสตี้มุสลิมและสร้างอาศัยต้องบริสุทธิ์และโมเดสตี้ของความเชื่อและหลักคำสอนของมุสลิมศรัทธาและความแข็งแรงของชีวิต จาก hurayrah ในที่ร่อซู้ลของอัลลอฮนบีกล่าวว่า: "ความเชื่อกี่ และเซเว่นตี้ หรือกี่ Weston ฝ่าย มีส่วนคือ ไม่มีพระเจ้าแต่พระเจ้าและการเปิดเผยสุดอันตรายจากถนนและโมเดสตี้ของศรัทธา" เล่าเรื่อง โดยอัล bukhaari และมุสลิม และความลับของการถ่อมตนของความเชื่อทั้งสองอย่างจำเป็นต้องดีจากชั่ว banished เขาไม่ยอมรับ ความเชื่อเป็นหลักประกันการกระทำนมัสการและบาป โมเดสตี้ป้องกันไม่ให้เธอล้มขอบคุณ Menem และห้องด้านขวาของด้านขวา และระมัดระวังการทำน่าเกลียดหรือแรงป้องกันจำเป็น และตำหนิ และ obscenity ที่นี่ถูกดี เท่านั้น มาด้วยดี และเป็นจริงเกี่ยวกับการร่อซู้ลของอัลลอฮตามเขาบอกว่า "โมเดสตี้มาเฉพาะดี" เล่าเรื่อง โดยอัล bukhaari และมุสลิมจาก Husayn อิบแคโร

(คำสั่งในโมเดสตี้)
กล่าวว่า wise บาง: ฉันจิลเลียนโมเดสตี้ของชุดไม่ได้ไม่คืนเงินคน
Alblghaa กล่าวว่า: ชีวิตหน้าอับอายเขาเป็นปลูก 100 ชีวิต
บางยาสงสัย alblghaa นักวิชาการ การไม่รู้สึกละอายใจบ่อยไม่ละอายใจ และความกลัวของความยาวความกลัว
กล่าวว่า ศอช่อง Abdul Quddus:
ถ้าหน้าบอกเขาอับอาย และมีไม่ดีในหน้าว่า reabsorbed
ความอัปยศของคุณ บันทึก แต่ *** หมายถึงทำดีเขาอับอาย
Jneid กล่าวว่า ความเมตตาของพระเจ้า: โมเดสตี้ดู alalaa ดูเริ่มต้น Witold สภาพที่เรียกว่าโมเดสตี้ และสร้างความเป็นจริงคือซ้าย alkbaeh และป้องกันการสูญเสียด้านขวาของผู้ถูก
และ จากคำพูดของ wise บาง: มีโมเดสตี้นั่งกับเขา jailers อมราหัวใจ: เพรสทีจและโมเดสตี้ถ้าหัวใจทองยังคงดีขึ้น
Ayaz ช่องศักดิ์สิทธิ์กล่าวว่า: ป้ายห้าของ alshkoh: โหดในโมเดสตี้ ขาดใจ และความแข็งแกร่งตา และความต้องการในโลกนี้ และความยาวของความหวัง
Yahya Mu'adh บินกล่าวว่า: จากอายอายเชื่อฟังพระเจ้าพระเจ้า จึงมีความผิด
มันเป็น Yahya mu'aadh บินกล่าวว่า: เกียรติมีทาส และอับอายมัน

พระเจ้าผล: -
* อัลลอฮกล่าวว่า: [บุตรอาดัม คุณมีสิ่งที่คุณจะละอายใจของฉันลืมคุณคนบกพร่อง และบาปโลก Lancet ... และลบออกจาก หรือจองการจัดส่งในการ มิฉะนั้น เธอยังคงคุณบัญชีในวันฟื้นคืนชีพ]
* และกล่าวว่า อัลลอฮ: [โปรดเรียกฉัน ของฉันอายทาส... เย็นนั้น และขัดฉันไม่ฉันอับอาย]

(ในโมเดสตี้เรียก)
มุสลิมเรียกเพื่อรักษาโมเดสตี้ในการสร้างและพัฒนาคนในพวกเขาแต่แนะนำโมเดสตี้ของศรัทธาและความเชื่อคุณค่าและองค์ประกอบที่ซับซ้อนของสิ่งที่ดี สุด ในถูกต้อง จาก hadeeth ของอิบ Omar อาจอัลลอฮจะยินดีกับเขาที่ร่อซู้ลของอัลลอฮนบี: "มนุษย์จากออลแอนซาร์ไปดูน้องในโมเดสตี้ เขากล่าวว่า ของอัลลอฮ (ระลอกที่สอง) ให้โมเดสตี้ของความเชื่อ" เรียกว่ารักษาโมเดสตี้ในมุสลิม และข้อนั้นแม้ป้องกันเธอจากสิทธิ์บางคน เป็นสูญเสียสิทธิบางอย่างแก่เขามากกว่าสูญเสียโมเดสตี้ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของความเชื่อ และมนุษยชาติ และคุณลักษณะการบางอัล-ก็อดร ของเขา ดี และอาจมีพระเมตตาในผู้หญิงผู้ลูก ยืนบนพื้นขอลูก ว่า มีคนถามเกี่ยวกับลูกชายของเธอสวมใส่ niqaab-ชื่อเสียง กล่าวว่า: เนื่องจากข้าวดีของฉันข้าว Arkan harki คนรัก

(ที่ไม่ได้ป้องกันโมเดสตี้)
สร้างโมเดสตี้ไม่ใช่มุสลิมอย่างเขาว่า จริง ๆ หรือหมายเหตุสั่ง หรือยุติบนรถ
•มีมาอีกครั้งเมื่อร่อซู้ลของอัลลอฮนบีเซดช่องโอซามารัก Messenger ของพระเจ้าและบุตรของเขารัก โมเดสตี้ได้ป้องกันผู้เผยพระวจนะพูดโอซามาโมโหร้าย: "ฉันห่วงใยแก่เส้นขอบของอัลลอฮยาโอซามาและพระเจ้าถ้าขโมย เพราะ severed มือ"
•โมเดสตี้ไม่ได้ป้องกัน หรืออย่าง ansariyah ว่า โอร่อซู้ลของพระเจ้า: พระเจ้าไม่อายจากความจริงเป็นผู้หญิงจากซักครั้งถ้าเก็บไว้หรือไม่ กล่าวของท่านนบีก็ไม่ได้หยุดเขา_โมเดสตี้ "ใช่ถ้าน้ำ"
•สุนทรพจน์ Omar ช่อง Al Khattab อัลลอฮอาจจะยินดีกับเขาครั้ง ค่าใช้จ่ายของลูกว่าเขาผู้หญิง ayatina พระเจ้า และให้เรา โอพระเจ้าทรงไม่ชีวิต (เป็นได้ หนึ่งปอนด์คุณมาคุณงดจากสิ่ง...), มันก็ไม่ได้หยุดโมเดสตี้ของเธอเพื่อปกป้องสิทธิของสตรี ไม่ได้ป้องกัน Omar apologetically กล่าวว่า: ทุกคนอนุมัติจากคุณ โอ มาร์
•กล่าวว่า: เมื่อมุสลิมดังนั้น thawbaan จะได้ยิน และ ฟัง การออกเสียงว่ามุสลิม: เป็นกลางกรุงเทพไม่ก็อายุของฉันคุณ thawbaan เรามีหนึ่งชุด สโมสรอายุบนเสียงของเขา: O 'อับดุลลอฮบิน' มาร์ตอบกลับ บุตร: เบ็ค บิดาพูดกับเขา: พระเจ้ามี anshadk หนึ่งชุดของฉันเป็นเครื่องแต่งกายของคุณให้ฉันมัน กล่าวว่า: ใช่ พระเจ้า มนุษย์กล่าวว่า: ตอนนี้เราได้ยินเราฟัง คุณเห็นว่าความอายไม่ไม่ให้ผู้ชายพูด และ Omar ยอมรับ

(ความหมายถ้าไม่ละอายใจ แล้วทำเป็นคุณต้องการ)
หารเกี่ยวกับรอย Mansour rab'i จากบู Mansoor อัล-Badri กล่าวในร่อซู้ลของอัลลอฮนบี: "ที่คนที่รู้คำคำทำนายก่อน: o บุตรอาดัม ถ้าไม่ละอายใจ แล้วทำ ตามที่คุณต้องการ"
นี่ไม่ใช่การทดลองพูดบาปแห้งจากการขาดโมเดสตี้และจินตนาการของเขาของไม่รู้ความหมาย ของคำพูดและสำนวน และข้อตกลงเช่นกวี:
ถ้า TeX ชิ chastise เขาได้และไม่รู้สึกละอายใจ แล้วทำเป็นสอน
พระเจ้าไม่อะไรอยู่ไห่ * t ** ถ้าไม่ขั้นต่ำเขต b ของ
สดอะไรหน้าแดงไร *** เก็บเนื้อแดงของดู,

และนักวิชาการที่ไม่เห็นด้วยในความหมายนี้:
•ว่า อบูมุหัมมัดอิบ Bakr al-shaashi ฟิกฮ: -ความหมายของ hadeeth นี้มีอับอายสนับสนุนให้โมเดสตี้ที่เรียกใช้อะไรเขาวิลล์สเมาท์อิไม่ลงโทษซึ่งในหนึ่งเกิด อายมากที่โมเดสตี้ซึ่งโทษ
•บู Bakr Al Razi กล่าวถึงอาบู Hanifa ว่าถ้าคุณนำเสนอการดำเนินการของคุณที่สนใจในการทำ ไม่

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ก็เป็นประเทศเดียว Mohamed Abdul khaleq

(ที่ดีและความชั่วร้าย maan ในเรื่องคุณสมบัติที่รู้จักกันดีเป็นที่ทำงานของ)
ผมรู้ว่าที่ดีและความชั่ว maan มี ศักยภาพ ที่รู้จักกันดีคือลักษณะของที่ทำงานยังกล่าวว่า สันติภาพ bin AMR กวี: - -
ไม่ได้ขอให้เป็นหนึ่งในخلائقهเป็นพยานในการเผชิญหน้ากับข่าว
เครื่องหมายของที่ดี:ใจเย็นไม่รุนแรง,แตะที่ของความชั่วที่บริสุทธิ์والبذاءไม่เรียบร้อยและไม่เพียงพอมีหลักฐานที่ดีที่ดีและที่ของพอبالقحةوالبذاءสิ่งชั่วร้ายที่จะเป็นความชั่วร้ายและตี Hassan bin atiya Abu สวดมนต์กล่าวว่า" Messenger ของ What ' s New (อาจ What ' s New อวยพรให้เขาและ"ฝ่ายขี้อายوالعىของความศรัทธาการแบ่งوالبذاءคำชี้แจงสิทธิส่วนบุคคลของการหลอกลวง"กำกับโดย Ahmed al-termezi ผู้ว่าการได้.
rebuffs بالعى:ปิดแท็บเพื่อให้ได้ที่ลดลงในالبهتان,والبذاء:ต่อไม่เรียบร้อยสุนทรพจน์,ไม่เรียบร้อย,และบัญชี:คารมแท็บนี้มีวัตถุประสงค์ที่จะได้มาอยู่ที่นี่ในซึ่งเครื่องบูชาไถ่บาปของดังนั้นจึงเสนอไปด้วยพื้นที่ขนาดكهجوหรือสรรเสริญไม่เหมือนกับที่العىในความหมายของความเงียบและงบในความหมายของการให้บริการและเข้ามาในการให้ สัมภาษณ์ " What ' s New ابغضكمเพื่อالثرثارونالمتفيهقونจคด"ที่ابوسلمةบรรยาย Abu huraira ที่ Messenger ของพระอัลเลาะห์ผู้พยากรณ์(อาจ What ' s New อวยพรให้เขาและกล่าวว่า"ความขี้อายของความเชื่อและความศรัทธาในสวรรค์والبذاءของเขาในความแปลกแยกและทำให้ห่างเหินไปในกองไฟ"ในพจนานุกรมมีการเปลี่ยนแปลง Ahmad bayhaqi ประเพณีและถอด Ahmed al-termezi ฮัสซันเขาบอกว่าเป็นความจริงและถอดออกเรือกลไฟในงานวรรณกรรมสำหรับ Abu bakra ลือกระฉ่อน)
มุสลิม

)ลือกระฉ่อนของความศรัทธา afif حييىสร้างขึ้นเขาไม่รุนแรงของความเชื่อและความศรัทธาในความเข้มของความศรัทธาและชาวมุสลิมในชีวิตของเขาโดยการบิด Abu huraira (อาจพระเจ้าได้ด้วยความยินดีให้เขาว่า Messenger ของพระอัลเลาะห์(อาจ What ' s New เขาและกล่าวว่า"ขอพร"ความศรัทธาในไม่กี่เจ็ดสิบหรือแผนก Weston فافضلهاเพียงไม่กี่ที่ไม่มีพระเจ้าแต่พระอัลเลาะห์และเป็นอันตรายต่อต่ำสุดมหาศาลมิใช่อยู่บนถนนและเรื่องการแบ่งความศรัทธา"บรรยายโดย bukhari และชาวมุสลิมที่เป็นความลับของความจริงที่ว่าไม่รุนแรงเชื่อว่าทั้งสองจะต้องร้ายصارفที่ดีเขาถูกเนรเทศเห็นเป็นความเชื่อในการทำบาปالطاعاتออกจากกระดากจะป้องกันไม่ให้เจ้าของของการไม่ขอขอบคุณللمنعمและส่งผลกระทบต่อสิทธิที่จะอยู่ทางด้านขวาเมื่อจะช่วยป้องกันไม่ให้เกิดการเพิ่มความระมัดระวังในการป้องกันหรือความเข้มของน่าเกลียดคนตำหนิและการเมืองและที่นี่เป็นมารยาทที่ดีไม่ใช่เฉพาะเป็นเรื่องที่ดีเนื่องจากเป็นความจริงที่ว่า Messenger ของพระอัลเลาะห์(อาจ What ' s New อวยพรเขาและเป็นราคาที่ว่า"ขาดไปมาเท่านั้นมีความ ปลอดภัย "บรรยายโดย bukhari และชาวมุสลิมของ Imran Khan นักคริกเก็ต bin เตา

)คำในความขี้อาย)
กล่าวว่าบางคนที่มีปัญญาเสื้อคลุมคบ thobe ที่เขาไม่ได้เห็นคน SN
กล่าวว่า rhetoricians บางส่วนชีวิตبحيائهหน้าอายุการใช้งานของปลูกبمائه
กล่าวว่าบางคน rhetoricians นักวิทยาศาสตร์โอน่ามหัศจรรย์ใจ วิธีการไม่อายแห่งความอุดมสมบูรณ์ของสิ่งที่ได้รับไม่ต้องอายเขตพื้นที่ทางเขตพื้นที่ทางมีความยาวที่สร้างขึ้นที่เพดานในการหลีกเลี่ยงความร้อนหรือไม่?
เขาบอกว่า saleh Bin Abdul qudoos
หากมีอย่างน้อยหน้าที่อย่างน้อยحياؤه***และดีที่สุดในน้ำสะอาดหากมีอย่างน้อย
حياءكفاحفظهคุณแต่***ระบุว่าการตอบสนองของ karim حياؤه
กล่าวว่า jneid ,พระเจ้ามีเมตตาของพระองค์ผู้:คบالالاءวิสัยทัศน์วิสัยทัศน์ความล้มเหลว witold ระหว่างนั้นมาด้วย สภาพ เรียกว่าความขี้อาย,และความเป็นจริงในการสร้างทางด้านซ้ายตรงที่ ภาพ ความเลวร้ายว่าถือเป็นความมืดและการป้องกันการสูญเสียที่ด้านขวาของเจ้าของสิทธิ.
ถ้อยคำของคนฉลาดบางส่วนขาดไปทำเครื่องหมายเพลิดเพลินใจไปกับหนึ่งมีความละอายใจของสถาปัตยกรรมและแสดงความเคารพต่อไม่รุนแรงหากสีทองจากใจที่อยู่ในเกณฑ์ที่ดี.
bin yadh ฤทธิ์กล่าวว่าห้าป้ายของالشقوةความโหดเหี้ยมในใจกลางและและ ภาวะ ชะงักงันของสายตาและการขาดไม่รุนแรง.ความปรารถนาที่อยู่ในโลกและความยาวของความหวัง.
กล่าวว่า yahya bin หมู่' adh จากاستحيااستحياเชื่อฟังคำสั่งในการพระอัลเลาะห์ God ' s มีความผิด
ที่ yahya bin หมู่' adh ว่าสง่าราศีได้ให้เขาจาก abdou ที่กระดากใจคือ

ผลของพระผู้เป็นเจ้าปาฎิหาริย์: - -
*กล่าวว่า]บุตรชายอาดัม..คุณลืมผมว่าคุณว่าاستحييتคนโซลูชันแบบ Sandbox ที่.. وانسيتดินذنوبك.. แม่ของหนังสือเล่มนี้ومحوتزلاتك.. หรือมิเช่นนั้นแล้วน่านับถือบัญชีในวันที่พระเยซู]
ผู้ทรง อานุภาพ *พระเจ้ากล่าวว่า]อะไรانصفنىอับดี.. ฉันفاستحى Arda ويعصينىผมว่ามีหรือเปล่าผม]

(การดูแลไม่เรียบร้อยและการทำร้ายร่างกายเรียกเขาว่า)
ได้รับการยอมรับกันว่าการโทรสำหรับการรักษาการพัฒนาและการสร้างของถูกทำร้ายไม่เรียบร้อยในคนแต่การที่ดีและคู่มือที่เป็นแผ่นดินใหญ่เพื่อไปยังคอมเพล็กซ์ไม่เรียบร้อยของความเชื่อและความศรัทธาในคุณธรรมและสิ่งที่ดีทั้งหมดในทิศทางที่ทันสมัยของ The Emirates และ Ibn umar ( What ' s New อาจจะด้วยความยินดีที่คนของพระอัลเลาะห์(อาจ What ' s New อวยพรให้เขาและ:"ไปที่คนจากที่ ansar ,ซึ่งเป็นเองน้องชายของเขาในความขี้อาย,เขาว่า"คนของพระอัลเลาะห์(อาจ What ' s New อวยพรให้เขาอยู่และอย่าให้เขา,ที่ไม่รุนแรงความศรัทธาใน",เขาเรียกว่าจะรักษาไว้ซึ่งความขี้อายในพื้นที่ของมุสลิมทำลายถูกลบออกได้หากเจ้าของที่ของฟูลฟิลเม้นท์ของสิทธิบางอย่างเนื่องจากการสูญเสียของของใครบางสิทธิ์เป็นสิ่งที่ดีที่สุดในการสูญเสียความขี้อายซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของความศรัทธาของเขาและความเป็นมนุษย์ของเขา moin wynberg ได้พระเจ้าทรงมีพระเมตตากับผู้หญิงคนหนึ่งที่ต้องสูญเสียลูกน้อยของเธอผมยืนอยู่บนที่มีคนถามเกี่ยวกับลูกของเธอคนหนึ่งพูดของพวกเขาสอบถามถึงบุตรชายของนางمنتقبةบอกว่าเธอกล่าวว่า"เพราะข้าวใน khair ผมของข้าวในความหลากหลายทาง ชีวภาพ คน.

)อะไรไม่ได้ป้องกันไม่ให้ขาดไป)
สร้างถูกทำร้ายไม่เรียบร้อยในชาวมุสลิมไม่ใช่การคัดค้านให้บอกว่าทางขวาหรือคำขอหรือการสั่งซื้อของจะสิ้นสุดลงหรือสิ่งที่น่ารังเกียจที่
มีผู้ทรงคุณวุฒิอีกครั้งสำหรับ Messenger ของพระอัลเลาะห์(อาจ What ' s New อวยพรให้เขาและสอบถามข้อมูลจากโอซามาบิน,ความรักของ Messenger ของพระอัลเลาะห์และหลานชายความรักไม่ได้ป้องกันไม่ให้ขาดไป,คนของพระอัลเลาะห์(อาจ What ' s New อวยพรให้เขาและที่บอกว่าโอซามาบินในความโกรธแค้น:"اتشفعในช่วงปลายของการจำกัดของพระเจ้า,โอซามาบิน,โดยพระเจ้า,หากถูกโจรกรรมมาซึ่งคุณนายคนนั้นของเธอ. ".
ซาลิม ansariyeh หรือขาดไปไม่มีที่มีคำว่า"โอ Messenger ของพระอัลเลาะห์ What ' s New ไม่ได้มีความเป็นหนึ่งเดียวของสิทธิที่จะทำผู้หญิงในฐานฟอกเงินหากตัวเบียนฯลฯทําاحتلمتหรือไม่? เขากล่าวว่า"มันเป็น Messenger ของ What ' s New ไม่ได้ป้องกันไม่ให้เขาไม่เรียบร้อย______"ใช่หากน้ำมาด้วย"
พระราชนิพนธ์ Omar Bin al-khattab , What ' s New พอใจกับเขาอีกครั้งนำปาย dowries ,เธอกล่าวว่าผู้หญิงايعطينا What ' s New เรา,โอโอมาร์ไม่ได้อย่างน้อย What ' s New (... ทรัพย์มรดกของสามีเพื่อแผ่นดินและนำมาหนึ่งในนั้นต้องไม่นำได้ )ไม่ได้ป้องกันไม่ให้ขาดไปของเธอที่ช่วยปกป้องสิทธิของตนเองได้ที่ไม่ได้ป้องกันไม่ให้โอมาร์กล่าวคำขอโทษครั้งแล้วครั้งเล่าแก่ประชาชนทั้งหมด - โพรไวเดอร์คุณโอมาร์
กล่าวว่าชาวมุสลิมอีกครั้งจึงสั่งให้เชื่อฟังตามفنطق thuban กล่าวว่าหนึ่งในชาวมุสลิมว่าไม่ได้ยินและปฏิบัติตามคุณ thuban โอมาร์กล่าวว่าเรามีหนึ่งชุดโอมาร์และด้านบนของเสียงของเขาโออับดุลเลาะห์ the Emirates และ Ibn โอมาร์ตอบว่าบุตรชายของเขาว่า"ท่านพ่อของฉันให้เขาانشدكพระเจ้าไม่ใช่หนึ่งในทารกน้อยของผมก็คือถือหางแต่งกายเป็นของฉันثوبكاعطيتنيه เขากล่าวว่า"ใช่ครับโดยพระเจ้าคนที่พูดว่าตอนนี้เราได้ยินว่ารับใช้พระเจ้าและปฏิบัติตามดูว่าไม่ได้ป้องกันไม่ให้คนขาดไปว่ากล่าวว่าและมัสยิด Omar เพื่อยอมรับ

)ความหมายของหากไม่มีความละอายفاصنعสิ่งที่คุณต้องการ)
Roy แบ่ง Mansour ,ถัง Rabi Abu Mansour , Al - badri ว่า"คนของพระอัลเลาะห์(อาจ What ' s New อวยพรเขาและ:"ที่ประชาชนเห็นเป็นครั้งแรกของการทำนายคำ:ของฉันบุตรชายอาดัมหากไม่ต้องอายفاصنعสิ่งที่คุณต้องการ"
โรงแรมแห่งนี้คือการไม่พูดสิ่งจูงใจโดยบาปของการขาดความขี้อายและتوهمهบางอย่างไม่รู้ตัวที่กำหนดความหมายของคำว่า mamuun al-humusi สุนทรพจน์ในที่ข่าวว่าของที่กวี:
หากไม่ได้กลัวที่จะเกิดผลกระทบของคืน***ไม่มีความอายفاصنعสิ่งที่คุณต้องการ
ไม่มี,โดยพระเจ้า,การใช้ชีวิตในที่ที่ดีที่สุด***ที่ต่ำสุดหากเขาก็ขี้อาย
อยู่ว่าاستحياชั้นดี***ลยุทเปลือก

ไม่เห็นด้วยสิ่งที่เหลืออยู่ของวิทยาศาสตร์ในความหมายของนี้ข่าว:
กล่าวว่า Abu bakr Mohammad Bin الشاشىในวิชากฎหมาย:- ความหมายของพูดนี้ที่ไม่มีใครรู้สึกอายของไม่เรียบร้อยด้านซ้ายให้เขาทำงานไม่เป็นอุปสรรคอะไรตนเป็นพลเมืองเขาเป็นอุปสรรคหนึ่งفليستحىคบเขาเป็นอุปสรรค
เขาบอกว่า Abu bakr Al - razi ของมัสยิด Abu hanifa อยู่หากมีให้กับคุณสำหรับการดำเนินการของคุณที่เราได้จัดเตรียมโดยทำไม่มี T