الشبهة الخمسونكيف تدَّعون الإجماع ع

الشبهة الخمسون



كيف تدَّعون الإجماع على عدم الخروج على الحاكم الجائر مع وجود المخالف؟!





الرد على هذه الشبهة من وجهين:


الوجه الأول:
من المعلوم أن وجود مخالف في أصل من أصول أهل السنة والجماعة لا يعتبر وجود ذلك المخالف مانعًا من حكاية الإجماع في هذا الأصل ،لإن الإجماع في مثل هذه الأصول يتحقق بتتابع ذكر أئمة السلف لهذا الأصل في مصنفاتهم في الإعتقاد والمنهج ، وإن وُجد مخالف لهذا الأصل المُدوَّن في كتب السلف ؛فلا عبرة به ولا اعتبار.

فلا يقال إن السلف لهم في هذا الأصل مذهبان ، وإنما يقال : إن هذا رأي خاطئ لبعض السلف في هذا الأصل المجمع عليه .

ومثال ذلك : أن أبا حنيفة ومن قبله شيخه حماد بن أبي سليمان ، وغالب الأحناف وغيرهم الذين قالوا بإخراج الأعمال الظاهرة كالصلاة والزكاة من مسمى الإيمان؛ومع ذلك فإن إجماع أهل السنة مُنْعقدٌ على أن الإيمان قول وعمل وأن الأعمال الظاهرة داخلة في مسمى الإيمان وهذا ما لا ينكره أحد من أهل السنة .

فلو استشكل مستشكل فقال على نفس طريقتكم : كيف نحكي الإجماع على هذا وعندنا من أهل السنة من خالف هذا الأصل ؟!
والأمر نفسه في الأسماء والصفات؛ فالمخالفون لهذا الأصل فيهم مَن هم من أهل السنة في الجملة، فهل هؤلاء على كثرتهم وعلو شأنهم في الأُمة يقال في قولهم في تأويل الصفات : إن هذا قول آخر عند أهل السنة؟!

فالذي تجيبون به في مسألة الإيمان والأسماء والصفات، هو نفسه جوابنا في مسألة ترك الخروج على أئمة الجور والكل أصول عند أهل السنة والجماعة.

وقس على ذلك أمثلة كثيرة كقول إمام الأئمة ابن خزيمة في حديث الصورة وقول قتادة في القدر ، وتلبس بعض السلف ببعض البدع كبدعة النصب وبدعة التشيع وبدعة الجبر وغير ذلك من البدع ، ومع ذلك لم يقل أحد أن تلك البدع مذهب أو قول ثانٍ للسلف.

وهأنذا أسوق إليك –يرعاك الله-نقلين رائعين للعلامة الشيخ صالح آل الشيخ-حفظه الله- في بيان وتأصيل هذه المسألة .

النقل الأول:
قال الشيخ حفظه الله:
"الإجماع الذي يذكر في العقائد غير الإجماع الذي يذكر في الفقه ،
إجماع أهل العقائد معناه أنه لا تجد أحدا من أئمة الحديث والسنة يذكر غير هذا القول ويرجحه ، هذا معناه الإجماع ، وإذا خالف أحد ، واحد أو نحوه فلا يعد خلافًا ، لأنه يعد خالف الإجماع ، فلا يعد قولًا آخر ،
فنجد أنه مثلا أنهم أجمعوا على أن الله جل وعلا له (صورة) ،وذلك لأنه لا خلاف بينهم على ذلك كلهم يوردون ذلك ، فأتى ( ابن خزيمة ) رحمه الله تعالى رحمة واسعة فنفى حديث الصورة ،وتأوله ـ يعني حديث الخاص " أن الله خلق آدم على صورة الرحمن " ـ وحمل حديث " خلق الله آدم على صورته " يعني على غير صورة الرحمن ، وأنكر ذلك ، وهذا عُدّ من غلطاته رحمه الله ولم يُقل إن ذلك فيه خلاف للإجماع أو إنه قول آخر ،

فإذن الإجماع في العقائد يعني أن أهل السنة والجماعة تتابعوا على ذكر هذا بدون خلاف بينهم ،

مثل مسألة الخروج على أئمة الجور: على ولاة الجور من المسلمين ، هذا كان فيه خلاف فيها عند بعض التابعين وحصلت من هذا وقائع ، وتبع التابعين ، والمسألة تذكر بإجماع ، يقال : أجمع أهل السنة والجماعة على أن السمع والطاعة وعدم الخروج على أئمة الجور واجب ، وهذا مع وجود الخلاف عند بعض التابعين وتبع التابعين

لكن ذلك الخلاف قبل أن تَقَرَّ عقائد أهل السنة والجماعة ، ولما بُيِّنَت العقائد وقُرِّرَت وأوضحها الأئمة وتَتَبَّعوا فيها الأدلة وقرروها تتابع الأئمة على ذلك وأهل الحديث دون خلاف بينهم ،

ففي هذه المسألة بخصوصها رُدَّ على من سلك ذلك المسلك من التابعين ومن تبع التابعين لأن هذا فيه مخالفة للأدلة فيكون خلافهم غيرَ معتبر لأنه خلاف للدليل ، وأهل السنة الجماعة على خلاف ذلك القول ،


إذن الخلاصة أن مسألة الإجماع معناها : أن يتتابع العلماء على ذِكْر المسألة العقدية ، إذا تتابعوا على ذِكرها بدون خلاف فيقال أجمع أهل السنة والجماعة على ذلك ".[شرح العقيدة الواسطية لصالح آل الشيخ(1/126)]


النقل الثاني:
قال -حفظه الله-:
"الخروج على ولاة الأمور وعلى من عقدت له بيعة هو مذهب طوائف من المنتسبين إلى القبلة، منهم الخوارج والمعتزلة، وبعض شواذ قليلين من التابعين وتبع التابعين، وبعض الفقهاء المتأخرين ممن تأثروا بمذهب المعتزلة في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

والذي عليه الصحابة جميعا وعامة التابعين وهكذا أئمة الإسلام من أنّ الخروج على ولي الأمر محرّم وكبيرة من الكبائر، من خرج على ولي الأمر فليس من الله في شيء.
والأدلة على هذا الأصل من الكتاب والسنة متعدّدة، احتجّ بها الأئمة ورأوا أنّ من خالفها ممن تأول من السلف أنهم خالفوا فيه الدليل الواضح البيّن المتواتر تواترا معنويا، كما سيأتي ذكر بعض الأدلة إن شاء الله.

فإذن أهل السنة والجماعة لما رَأَوْا ما أحدثته اجتهادات بعض الناس ممن اتُّبِعُوا فخرجوا على ولاة الأمر من بيني أمية، أو خرجوا على ولي الأمر على بعض ولاة الأمر من بني العباس، أو قبل ذلك ممن خرجوا على علي-رضي الله عنه- ؛بل قبل ذلك على عثمان-رضي الله عنه- وإن لم يكونوا من المنتسبين إلى السنة في الجملة، ذكروا هذا في عقائدهم ودوّنوه، وجعلوا أنّ الخروج بدعة لمخالفته للأدلة،

وتلخيص ذلك: أنّ اجتهاد من اجتهد في مسألة الخروج على ولي الأمر المسلم كان اجتهادًا في مقابلة الأدلة الكثيرة المتواترة تواترًا معنويًا من أنّ ولي الأمر والأمير تجب طاعته وتحرم مخالفته إلا إذا أمر بمعصية فإنه لا طاعة لأحد في معصية الله.

ومن أهل العلم من قال توسُّعا في اللفظ : (الخروج على الولاة كان مذهبا لبعض السلف قديما، ثم لما رئي أنه ما أتى للأمة إلا بالشر والفساد فأجمع أئمة الإسلام على تحريمه وعلى الإنكار على من فعله) كما قاله الحافظ ابن حجر .

وهذا فيه توسّع بأنه لا يقال بمثل هذا الأمر أنه مذهب لبعض السلف، وإنما يقال إن بعض السلف اجتهدوا في هذه المسائل من التابعين ،كما أنه يوجد من التابعين من ذهب إلى القدر والقول المنافي للسّنة في القدر، ومن ذهب إلى الإرجاء، ومن ذهب إلى إثبات أشياء لم تثبت في النصوص، فكذلك في مسألة طاعة ولاة الأمور فربما وُجد منهم الشيء الذي الدليل بخلافه، والعبرة بما دلت عليه الأدلة لا باجتهاد من اجتهد وأخطأ في ذلك." [اتحاف السائل بما في الطحاوية من مسائل لصالح آل الشيخ(ص447)]

الوجه الثاني:
أنه لا ينكر هذا الإجماع إلا أحد رجلين:
-إما جاهل بمنهج السلف وبمصنفاتهم في الإعتقاد ، والتي لا تكاد تخلو من نقل الإجماع على هذا الأصل من أصول أهل السنة والجماعة.

-أو كاذب على السلف.

ومن التلبيس المتعمد الذي يمارسه هؤلاء المبتدعة –خوارج العصر-أنهم لا يعرضون إلا الإجماع الذي ينقله النووي فقط على ترك الخروج على أئمة الجور ،وكأن النووي وحده الناقل للإجماع ،ثم يطعنون في هذ

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ความสงสัย-คุณอ้างว่า มติในการไม่ไปออกบนไม้บรรทัดฝ่ายอธรรมจะโกรธได้อย่างไรตอบความสงสัยนี้ด้วยเหตุผลสองประการ:ข้างหนึ่ง:เป็นที่รู้จักที่อยู่ของ dissenting ในสินทรัพย์ aswj โกรธวัตถุในเรื่องดั้งเดิม ไม่ได้ เพราะเดียวสินทรัพย์ดังกล่าวจะกระทำ โดยการใฝ่หาหญิง imams ของรุ่นก่อนที่สินทรัพย์นี้ในการปฏิบัติงานในความเชื่อและหลักสูตร และถ้าขัด กับ blogger เดิมเขียนรุ่นก่อน เป็นตัวอย่าง และไม่ถือว่าเป็นการไม่ว่ากันที่ความก้าวหน้าใน jurisprudences เหล่านี้แตกต่างกันสองจุดเริ่มต้นที่ แต่ว่า: นั่นคือไม่ถูกต้องในมุมมองของคนรุ่นก่อนในหลักผสมมันตัวอย่าง: ที่บู Hanifa และ Sulayman ลักชัวรี่บิน Hammad พี่ และมักจะ hanafis และผู้ที่กล่าวว่า ปรากฏการณ์ผลธุรกิจอธิษฐานและ Zakat ของ ชื่อศรัทธา อย่างไรก็ตาม รับฉันทามตินะ Sunni ความเชื่อและการกระทำ และกล่าวว่า ปรากฏการณ์ในชื่อความเชื่อนี้ไม่ปฏิเสธ Ahl อัลสุนนะฮฺอย่างใดอย่างหนึ่งถ้าเขาจะสับสนเกี่ยวกับวิธีบอกเลิกแบบเดียวกับ: วิธีการแจ้งไปยังสหรัฐอเมริกาของซุนนะฮฺ bucking กำเนิดมันเป็นเหมือนคำนามและคำคุณศัพท์ เดิมสำหรับผู้กระทำผิดรวมทั้ง Sunnis ทั่วไป มีเหล่านี้กำกับและความสูงเป็นประเทศบอกว่า ในการตีความของแอตทริบิวต์: คำอื่น AHL ปีตอบในคำถามของความเชื่อ และชื่อ และแอตทริ บิวต์ มีคำตอบเดียวกับคำถามที่ออก imams ของความอยุติธรรมและสินทรัพย์ทั้งหมดเมื่ออัลสุนนะฮฺ AHL wa'l-Jamaa'ahปุโรหิตและตัวอย่างให้เป็นพูดก่อน khuzaymah อิมามอิบในรูปที่ทันสมัยและ qutaadah บอกขอบเขต และเครื่องแต่งกายบางอย่างล่วงหน้า โดยนวัตกรรมบางอย่างเป็นแฟชั่นและแฟชั่น Shi'ism และคอกอื่น ๆ contraptions อย่างไรก็ตามไม่มีลัทธิ contraptions เหล่านี้หรือว่า รุ่นก่อนที่สองและเถิด ฉันให้คุณใช้ขนส่งแบรนด์ดีดูแลเดอะเชคศอลิหอัลเชคอัลงบและ rooting ปัญหานี้การขนส่งที่แรก: Shaykh อาจลอฮ:"มติในหลักคำสอนไม่ได้รับฉันทามติที่กล่าวถึงในวรรณคดี Scholarly มติความเชื่อหมายความ ว่า เขาไม่พบใคร imams พื้นฐานหะดีษและสุนนะฮฺกล่าวถึงทฤษฎีคำ นี้จะหมายความ เดียว และหนึ่ง เป็นหนึ่ง หรือเพื่อไม่เป็นการละเมิด เป็น bucking ที่เป็นเอกฉันท์ มีหนังสืออื่นเราพบว่า เช่น พวกเขาตกลงลอฮได้ (a), เป็นตัวเองว่า ซัพพลายเออร์ของพวกเขาทั้งหมด มา (บิน khuzaymah) พระเจ้าผู้ทรงอำนาจของเมตตาเมตตาปฏิเสธกว้างทันสมัย ภาพ วิธีทันสมัยพิเศษ "tawla ที่พระเจ้าทรงสร้างอาดัมในภาพของเขา-" ทันสมัย "และพระเจ้าทรงสร้างอาดัมในรูปของ" หมายความว่า รูป Rahman ปฏิเสธนี้ และจำนวนของข้อผิดพลาดของเขา และได้กล่าวว่า มีความแตกต่างของมติที่บอกอีก ، จึงมีมติเป็นเอกฉันท์ความเชื่อหมายความ ว่า Ahl อัลสุนนะฮฺ wa'l-Jamaa'ah ตามนี้มิฉะนั้น การชอบคำถามออกไป imams ที่ความอยุติธรรม: ผู้ว่าราชการของความอยุติธรรมของมุสลิม นี้ไม่มีข้อโต้แย้งโดยบางข้อเท็จจริงได้ ตาม ด้วยลูกศิษย์ และปัญหาน้อยมติ กล่าวว่า: ชุมชน Sunni ทั้ง การได้ยิน ฟังไม่ออกไป imams ของหน้าที่ และความอยุติธรรมนี้กับข้อเมื่อเจ้าหน้าที่บางอย่างตามความแต่ข้อโต้แย้งนี้ก่อนคำสอนของอัลสุนนะฮฺ Ahl wa'l-Jamaa'ah และแสดงให้เห็นว่าความเชื่อ และตัดสินใจ โดย imams และตามหลักฐานและพวกเขาตัดสินใจตามเธอ imams และนักปราชญ์ hadeeth มิฉะนั้น การในปัญหานี้ด้วยเคารพของลวด และตามนี้จะขัดกับหลักฐาน อื่น ๆ เป็นอย่างมากเนื่องจากไดเรกทอรี และชุมชน Sunni ในทางตรงข้ามกล่าวเพื่อสรุป คำถามที่เดียวหมายถึง ว่า นักปราชญ์กล่าวว่า ปัญหาเงินอุณหภูมิ ถ้าคุณทำตามที่กล่าวถึง โดยไม่มีการถกเถียง ได้ทั้ง Ahl อัลสุนนะฮฺ wa'l-Jamaa'ah มัน"[อัล Sharh-' aqeedah Al-waasitiyyah การศอลิหอัลชีค (1/126)]การขนส่งที่สอง:อัลกล่าวว่า:"สิ่งที่ผู้ว่าราชการจัดเขาให้สัตยาบันคือเมกกะชุมชน รวมทั้งนอก และใน mu'tazila และบางสิ่งความผิดปกติ และตามเจ้าหน้าที่ และนักวิชาการบางคนที่ได้รับผลกระทบจากลัทธิ mu'tazili ในการส่งเสริมคุณธรรมและป้องกัน ผู้อำนวยการและสหายของเจ้าหน้าที่สาธารณะทั้งหมดและ imams อิสลามจากผู้ปกครอง และบาปที่สำคัญ ของผู้ปกครองมาออกไม่ถือพระองค์เลยหลักฐานการสมุดบัญชีสินทรัพย์นี้หลายปี เรียก imams และเลื่อยที่ทำให้เนื้อสัตว์ที่ฆ่าคนของเอล WJ Towell flouting หลักฐานที่ชัดเจนของศีลธรรมบ่อยบ่อยชัดเจน บางหลักฐานจะมา พระเต็มเพื่อ Sunnis และชุมชนสำหรับสิ่งที่พวกเขาพิจารณาวัลบางคนที่ทำตามออกไปผู้ว่าราชการของ Beni, illiterate หรือ ในผู้ปกครองผู้ว่าราชการบาง Beni ระเบิด หรือก่อนหน้า นี้ ที่เหนืออัลลอฮบนอาจจะยินดีกับเขา-แต่ Osman อาจอัลลอฮจะยินดีกับเขา- และไม่ใช่จากประโยคปี ระบุนี้ในความเชื่อของพวกเขา และบันทึกได้ และพวกเขาทำที่ออกจากแฟชั่นสำหรับหลักฐานและสรุปว่า: ทำงานหนักในปัญหามาขึ้นบนผู้ปกครองมุสลิมขยันในการสัมภาษณ์ข้อมูลส่วนตัวมากบ่อยบ่อยคุณธรรมหลักฐานจากผู้ปกครอง และเจ้าต้องเชื่อฟังเขา และลิดรอนการละเมิดเพียงแต่ถ้าตามความบาป มีไม่ฟังคนในไม่เชื่อฟังพระเจ้าและนักวิชาการที่กล่าวว่า การขยายตัวของการออกเสียง: (ออกให้ผู้ว่าราชการ บางลัทธิถูกบรรพบุรุษโบราณ แล้วรู้สึกว่าอะไรที่มาเพียงชั่วชาติและทุจริต imams ทั้งหมดของอิสลามเพื่อ outlawing ปฏิเสธที่จะทำ) และ Hajar บินอัล-haafiz นี้คือที่กล่าวว่า การขยายตัวดังกล่าวเป็นสิ่งที่ลัทธิบางล่วงหน้า แต่กล่าวว่า เป็นบทเรียนของคนรุ่นก่อนทำงานในเรื่องเหล่านี้ ของบุคลากร และบุคลากรไปหม้อบอกปี indecent ในหม้อ และไปเลื่อนที่ และไปพิสูจน์ในข้อความ เป็นคำถามที่เชื่อฟังสิ่งที่คุณอาจพบที่แนะนำอย่างต่อเนื่องผู้ว่าราชการ ตามหลักฐานที่เป็นงานหนัก และขนบดังกล่าว" [ให้ tahawy ของเหลวรวมทั้งเรื่องสำหรับอัลชีค (p. 447)]ด้านที่สอง:เขาไม่สามารถปฏิเสธได้เอกฉันท์ 2:-ทั้งวิธี clueless ความก้าวหน้าและผลงานของพวกเขาในความเชื่อ ซึ่งอยู่เกือบจะมีมติเป็นเอกฉันท์ในการโอนสินทรัพย์ของอัลสุนนะฮฺ Ahl wa'l-Jamaa'ah- หรือหลอกล่วงหน้าและกระทำ โดยผู้ที่หันหน้าไปทางผู้สร้าง outsides ไม่แสดงอายุเพียงมตินิวเคลียร์ที่เดียวผู้ขนส่งสำหรับเดียวถูกย้ายก็ไม่ imams ความอยุติธรรม นิวเคลียร์ และท้าทายในนี้

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ที่ถูกบุกรุกห้าสิบวิธีการที่คุณอ้างฉันทามติที่จะไม่ออกไปไม่เป็นธรรมและการพิจารณาคดีกับผู้ฝ่าฝืนหรือไม่?! ตอบความสงสัยของสองวิธีนี้เป็นครั้งแรก: เป็นที่ทราบกันว่าการปรากฏตัวของออกไปซึ่งสินทรัพย์ของนิสและกลุ่มที่ไม่ได้พิจารณาการแสดงตนของผู้กระทำความผิดและการจัดการเพื่อให้เรื่องของฉันทามติในสินทรัพย์นี้ เพราะฉันทามติในสินทรัพย์ดังกล่าวจะประสบความสำเร็จลำดับความก้าวหน้าอิชายสำหรับสินทรัพย์นี้ในการทำงานของพวกเขาในความเชื่อและหลักสูตร แต่หากมีการละเมิดนี้บันทึกไว้ในหนังสือของความก้าวหน้านั้นมีเป็นบทเรียนโดยไม่ถือว่าเป็น. มีการกล่าวถึงเป็นผู้บุกเบิกให้กับพวกเขาในเรื่องนี้เดิม Mzhban แต่มันก็บอกว่า นี่คือความคิดที่ไม่ถูกต้องของความก้าวหน้าบางอย่างในสารประกอบเดิมนี้. ยกตัวอย่างเช่นที่อาบูนิฟาและก่อน Sheikha Hammad อิบันซา Sulayman และ Ghalib คอร์สและอื่น ๆ ที่กล่าวว่าจะนำปรากฏการณ์ทางธุรกิจเช่นการสวดมนต์และซะกาชื่อของความเชื่อ แต่ฉันทามติของนิสในเซสชั่นบนความเชื่อที่บอกว่า และแรงงานและปรากฏการณ์ทางธุรกิจที่รวมอยู่ในชื่อของความเชื่อและนี่คือสิ่งที่ไม่ได้ปฏิเสธหนึ่งของนิส. หาก A_i_kl Mschkl กล่าวว่าใน Trivtkm เดียวกัน: คุณบอกฉันทามติเกี่ยวกับเรื่องนี้ได้อย่างไรและเรามีจากนิสฝ่าฝืนสินทรัพย์นี้ ?! สิ่งเดียวกันในชื่อและแอตทริบิวต์; Valmkhalfon สำหรับสินทรัพย์นี้รวมถึง ใครคือคนของปีในประโยคที่ทำสิ่งเหล่านี้ในหลาย ๆ ระดับความสูงของธุรกิจของพวกเขาในประเทศกล่าวว่าในการพูดในรายละเอียดการตีความนี้จะบอกอีกครั้งเมื่อนิส?! ผู้ใด Tgabon ทำได้ในเรื่องของความเชื่อและชื่อและคุณลักษณะที่เป็นเช่นเดียวกับคำตอบของเราที่จะตอบคำถามของออกจากอิ ความอยุติธรรมและสินทรัพย์ทั้งหมดของนิสและชุมชน. และอื่น ๆ อีกมากมายตัวอย่าง KCOL อิหม่ามอิหม่ามอิ Khuzaymah ในการให้สัมภาษณ์กับภาพและพูด Qatada ในหม้อและสวมก้าวหน้าบางแฟชั่นบางอนุสาวรีย์บาปและบาปของ Shiism และพีชคณิตแฟชั่นและแฟชั่นอื่น ๆ แต่ไม่มีใครพูดได้ว่าผู้ที่หวือหวา . หลักคำสอนหรือสองที่จะพูดความก้าวหน้าและดูเถิดเราจะกล่าวถึงคุณ -araak พระเจ้า Nkulain เครื่องหมายที่ยอดเยี่ยมอาหรับ Saleh Al-Sheikh อาจพระเจ้าปกป้องเขาในงบขจัดปัญหานี้. ครั้งแรกของการขนส่ง: ชีคมันพูดว่า: "ฉันทามติกล่าวถึงในความเชื่อความเห็นเป็นเอกฉันท์ที่กล่าวถึงในสุนัต , ฉันทามติของผู้คนที่มีความเชื่อหมายถึงว่ามันไม่ได้พบหนึ่งในอิหม่ามที่ทันสมัยและปีเป็นที่น่าสังเกตคือคำกล่าวที่ว่านี้และได้รับการยกย่องเป็นส่วนใหญ่ที่ถูกต้องที่นี้หมายถึงความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันและถ้ามันไปกับหนึ่งและหนึ่งหรือดังนั้นจึงไม่มีอีกต่อไปในทางตรงกันข้ามก็จะ bucking ฉันทามติจะไม่มีอีกต่อไปคำพูดสุดท้ายที่เราพบว่าตัวอย่างเช่นพวกเขาตกลงกันเป็นเอกฉันท์ พระเจ้าผู้ทรงอำนาจมี (ภาพ) เพราะมันเป็นความขัดแย้งในหมู่พวกเขาว่าทุกจัดหามันไม่มีและเขาก็มา (ลูกชาย Khuzaymah) ความเมตตาของพระเจ้าและความกว้างความเมตตาเขาปฏิเสธภาพที่ทันสมัยและ Taolh หมายถึงการพูดคุยของคุณ "ว่าพระเจ้าสร้างอาดัมในรูปของเราะห์มาน" และดำเนินการ พูดคุย "พระเจ้าสร้างอาดัมในภาพของเขา" หมายความว่าไม่ใช่ภาพเราะห์มานปฏิเสธมันนับเมตตา Gltath พระเจ้านี้ไม่ได้บอกว่าว่าราคาของฉันทามติหรือเป็นอีกหนึ่งที่จะพูดเพื่อให้ความเชื่อฉันทามติหมายความว่านิสและกลุ่มที่อดทนรอที่จะกล่าวถึงนี้โดยไม่มีข้อพิพาท ในหมู่พวกเขาเช่นปัญหาออกมาในอิของความอยุติธรรม: ผู้ว่าการของความอยุติธรรมของชาวมุสลิมนี้เป็นความขัดแย้งเกี่ยวกับเมื่อสาวกบางส่วนและมีข้อเท็จจริงนี้ตามด้วยการติดตามและเรื่องที่จำได้เป็นเอกฉันท์ของพวกเขากล่าวว่าทั้งนิสและชุมชนในการฟังและเชื่อฟังและไม่ให้ออกไปในอิของความอยุติธรรม หน้าที่และนี้กับความขัดแย้งเมื่อสาวกบางและลูกน้องตามแต่ที่ข้อพิพาทก่อนที่จะตระหนักถึงคำสอนของนิสและชุมชนและเมื่อเขาแสดงให้เห็นสภาพความเป็นอยู่การตัดสินใจและชี้แจงโดยอิหม่ามและตรวจสอบหลักฐานและอิ Orteuroha ติดตามและคนพูดโดยที่พวกเขาเป็นอย่างอื่นในเรื่องนี้เกี่ยวกับพวกเขาตอบสนองต่อลวด แน่นอนว่าผู้ติดตามและปฏิบัติตามผู้ติดตามเพราะที่ที่ละเมิดหลักฐานให้เป็นความขัดแย้งของพวกเขาเป็นสิ่งสำคัญเพราะมิฉะนั้นคู่มือและชุมชนสุหนี่อื่นพูดว่าข้อสรุปที่ได้รับอนุญาตว่าปัญหาของความหมายฉันทามติว่าเงินที่นักวิทยาศาสตร์ที่จะพูดถึงเรื่อง Streptococcus ถ้าคุณรอกล่าวถึงความอดทนโดยไม่มีข้อพิพาทที่จะกล่าวว่า . ตลอดทั้งนิสและชุมชนเกี่ยวกับมัน "[อธิบายความเชื่อ Waasitiyyah เพื่อ Saleh Al-Sheikh (1/126)] การขนส่งที่สอง: พระเจ้าอาจปกป้องเขากล่าวว่า"ออกไปเมื่อวันที่ผู้ปกครองและผู้ที่จัดขึ้นความจงรักภักดีของเขาเป็นหลักคำสอนของนิกายจาก บริษัท ร่วมที่จะจูบซึ่ง Kharijites และ Mu'tazila และบางส่วนไม่กี่เกย์ของผู้ติดตามและปฏิบัติตามผู้ติดตามของพวกเขาและนักวิชาการบางคนเด็ดที่ได้รับผลกระทบจากความเชื่อของ Mu'tazila ในโปรโมชั่นของคุณธรรมและการป้องกันของรอง. และว่าทั้งหมดสหายและบุคลากรทั่วไปและเพื่อให้อิหม่ามของศาสนาอิสลามที่จะออกในวันที่ผู้ปกครองต้องห้ามและบาปใหญ่ที่ออกมาในวันที่ผู้ปกครองไม่ได้ ของพระเจ้าในทุกสิ่ง. หลักฐานของที่มาของหนังสือเล่มนี้คือหลายปีมาประท้วงโดยอิหม่ามและเห็นว่า Khalvha ที่ตีความก้าวหน้าที่พวกเขาละเมิดชัดเจนหลักฐานบินบ่อยบ่อยศีลธรรมในฐานะที่จะได้รับการตั้งข้อสังเกตหลักฐานบางอย่างที่พระเจ้ายินดี. นิส PE.YN และชุมชนเมื่อพวกเขาเห็น สิ่งที่เกิดจากกฎหมายของบางคนที่ได้ปฏิบัติตามที่พวกเขาออกไปปกครองของการไม่รู้หนังสือฉันหรือออกไปที่ผู้ปกครองในบางส่วนของผู้ปกครองของซุอับบาสหรือดังนั้นที่ผ่านมาที่เข้ามาในอาลีอาจอัลเลาะห์จะยินดีกับเขา แต่ก่อนที่อาลีออสมันอาจอัลเลาะห์จะยินดีกับเขา - ถ้าพวกเขาจะไม่เกี่ยวข้องกับปีในประโยคกล่าวว่าในความเชื่อของพวกเขาและ Donoh และทำที่ออกแฟชั่นสำหรับการละเมิดหลักฐานและสรุปมันที่ความขยันของการทำงานอย่างหนักในเรื่องของการที่จะออกในปกครองของชาวมุสลิมเป็นขยันในการให้สัมภาษณ์หลายหลักฐานทางศีลธรรมบ่อยบ่อยของพระมหากษัตริย์ เรื่องและเจ้าชายเชื่อฟังเขาและปฏิเสธการละเมิดเว้นแต่การไม่เชื่อฟังคำสั่งให้มีการเชื่อฟังหนึ่งในไม่เชื่อฟังพระเจ้าไม่มี. มันเป็นนักวิชาการของการขยายตัวดังกล่าวในการออกเสียง (ออกไปราชการเป็นหลักคำสอนที่สำหรับบางคนที่ผ่านมาความก้าวหน้าและสิ่งที่มันเป็นความรู้สึกว่าสิ่งที่เข้ามาในประเทศที่ชั่วร้ายอย่างเดียวและการทุจริตที่มีการตกลงกันเป็นเอกฉันท์ว่าอิหม่ามของศาสนาอิสลาม ข้อห้ามในการปฏิเสธการทำ) เป็นฮาฟิซอิบันกล่าวว่าหิน. นี้คือการขยายตัวที่ไม่ได้กล่าวว่าสิ่งดังกล่าวว่าหลักคำสอนของความก้าวหน้าบางอย่าง แต่มันก็บอกว่าความก้าวหน้าบางขยันในเรื่องเหล่านี้ของบุคลากรที่มีผู้ติดตามที่ไปหม้อและพูดว่า ถูกเนรเทศมานานหลายปีในหม้อและไปเลื่อนและไปเพื่อพิสูจน์สิ่งที่ไม่ได้พิสูจน์ในตำราดังนั้นคำถามของการเชื่อฟังและผู้ปกครองอาจจะพบว่าพวกเขามีสิ่งที่มีหลักฐานอย่างอื่นและบทเรียนตามที่ระบุโดยหลักฐานไม่ได้ก้มหน้าก้มตาทำงานอย่างหนักและทำผิดพลาดในนั้น. " [เหลว Athafe รวมทั้ง Tahhaawiyyah ของปัญหาในความโปรดปรานของอัลอาหรับ (พี 447.)] ใบหน้าที่สอง: ว่าฉันทามตินี้ไม่ได้ปฏิเสธ แต่หนึ่งในสองคน: ทั้งความก้าวหน้าวิธีการที่โง่เขลาและผลงานของพวกเขาในความเชื่อที่เกือบจะไร้ความเห็นเป็นเอกฉันท์ว่าสินทรัพย์ของนิสนี้ ชุมชน. -or ก้าวหน้าเท็จ. มันเป็น typecast จงใจปฏิบัติโดยเหล่า -juj ประดิษฐ์อายุที่พวกเขาไม่ได้มีความเห็นเป็นเอกฉันท์นิวเคลียร์เป็นพาหะเพียงเท่านั้นที่จะออกจากอิหม่ามของความอยุติธรรมเช่นถ้าผู้ให้บริการนิวเคลียร์ฉันทามติคนเดียวแล้วแทงที่นี้

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ห้าสิบ

สงสัย



ได้อย่างไรท่านฉันทามติไม่ให้ออกจากผู้ปกครองไม่เป็นธรรมที่พร้อมด้วยการมีอยู่ของผู้กระทำความผิดได้หรือไม่? !





ตอบกลับไปยังผู้ต้องสงสัยทั้งสองหันหน้าเข้าหา


ฉัน:
เป็นที่ทราบกันดีว่าการมีอยู่ของทางตรงกันข้ามกับที่มาของทรัพย์สินของผู้คนในปีนั้นและชุมชนที่ไม่ได้เป็นผู้กระทำความผิดที่ไม่มีการคัดค้านในเรื่องของความเป็นเอกฉันท์ในที่มาแห่งนี้เพราะฉันทามติที่ได้รับในสินทรัพย์ดังกล่าวถูกโต๊ะอิหม่ามที่มีความก้าวหน้าทางด้านเทคโนโลยีสำหรับสินทรัพย์ใน msnfathm ในความเชื่อที่ขัดต่อกรณีนี้และพบในหนังสือความก้าวหน้าของกฎเกณฑ์เป็นครั้งแรกคือบทเรียนวอยซ์เมลล์ดาร์ต้าพอร์ทและได้รับการพิจารณาให้ได้
2
4 ไม่มีที่ได้รับการกล่าวว่ารุ่นก่อนหน้าของไฟล์เหล่านั้นในต้นทางนี้นักวิทยาศาสตร์ได้สองทฤษฎีหรือคำสอนต่างๆแต่จะบอกว่ามุมมองนี้ไม่ถูกต้องสำหรับบางความก้าวหน้าในคอมเพล็กซ์แห่งนี้ที่มีแหล่งที่มา . .

ตัวอย่างเช่น :ว่า Abu Hanifa Mosque และได้รับการยอมรับโดย 55:1 ในประเทศกัมพูชา Hammad bin Abi สุไลมาน INVITRO FERTILIZATION, มหาวิทยาลัยขอนแก่นแบบไขว้และบุคคลอื่นๆที่กล่าวว่าพวกเขายืนออกไปเช่นในคำอธิษฐานและ almsgiving และปรากฎการณ์ของความศรัทธาอย่างไม่จำกัด ; อย่างไรก็ตามมติของผู้คนของปีที่จะกล่าวว่าด้วยความสุจริตใจในการทำงานของปรากฎการณ์ในชื่อของความศรัทธาและนี่ไม่ใช่ถูกปฏิเสธโดยหนึ่งในผู้ใช้ของปีที่ผ่านมา
2
4 ถ้าหนูอยากจะบอกเลิกการใดๆที่กล่าวในที่เดียวกันมอดลงพัก : ทำอย่างไรเราจะพูดคุยกันเกี่ยวกับเรื่องนี้และเรายังมีมติของการละเมิด Sunnis ต้นทางนี้หรือไม่ ? !
มันจะเหมือนกันในชื่อและแอททริบิว ; falmkhalfwn สำหรับสินทรัพย์ที่ได้รับจากผู้คนของปีในประโยคเพื่อให้ผู้ที่อยู่ในสหรัฐและความดังของเสียงที่เหมือนกับในประเทศได้รับการกล่าวว่าในการกล่าวในการตีความในแอททริบิว : หรือพูดได้ว่าเมื่อ Sunnis ใช่หรือไม่ ? !

สิ่งที่นำไปสู่ปัญหาของแอตทริบิวต์ที่ชื่อและความศรัทธาและเป็นเหมือนกับที่ตอบคำถามของเราเพื่อจะไปจากโต๊ะอิหม่ามที่ออกมาของความอยุติธรรมและสินทรัพย์ทั้งหมดที่มีอยู่ใน sunnis และชุมชน.

ปุโรหิต kqwl ตัวอย่างจำนวนมากในบริเวณด้านหน้าของอิหม่ามคนในภาพที่ทันสมัย Khuzaimah Ibn และพูดอย่างเท่าเทียมกันในการแต่งตัว Qatada บางความก้าวหน้าไปอีกขั้นของการฉ้อโกง Maney fads บางเบาของ sophistries fallacies Shiism ที่สร้างขึ้น , และแสงของ sophistries และสร้างการเตรียมการและอื่นๆ fallacies fads อย่างไรก็ตามไม่ได้อย่างน้อยหนึ่งในนั้นหรือพูดว่าคำสอน fads เป็นครั้งที่สอง
2
4 cite เพื่อคุณ - ฉันพระเจ้าคุณสำหรับการโพสต์ของคุณที่ยอดเยี่ยม Sheikh Saleh nqlyn badge อัล - Sheikh - ขอพระเจ้าปกป้องเขา - ในชุดคำสั่งและข้อพึงสังวรปัญหานี้ . .
2
4 การขนส่งครั้งแรก :
กล่าวว่า " ขอพระเจ้าทรงให้ Sheikh ปกป้องเขา :
" ความเป็นเอกฉันท์ซึ่งเป็นที่กล่าวถึงในความเชื่อของฉันทามติที่ไม่ใช่ซึ่งในหลักธรรมา
มติของความเชื่อนั้นหมายความว่าเขาจะไม่พบรายการใดรายการหนึ่งของโต๊ะอิหม่ามของ Talk Sunnis คือนี้ก็เพื่อจะบอกว่า wyrjhh ก็หมายความว่านี้ในการนำมาซึ่งฉันทามติ , หากละเมิดอย่างใดอย่างหนึ่งอย่างใดอย่างหนึ่งหรือดังนั้นจึงไม่มีการนำมาซึ่งฉันทามติ , เนื่องจากมีการละเมิด , ไม่มีคำอื่นให้
เราจะได้พบว่าตัวอย่างเช่นที่พวกเขาได้ตกลงกันว่าพระผู้เป็นเจ้ากับเขา( ภาพ )อย่างเป็นเอกฉันท์เพราะมันไม่ใช่ความขัดแย้งระหว่างเขากับว่าพวกเขาทั้งหมดเป็นผู้จัดหา fati ( The Emirates และ Ibn khuzaimah )อาจพระเจ้าทรงมีพระเมตตากับเขามาด้วยความเมตตาของขนาดใหญ่ที่ทันสมัยที่ถูกปฏิเสธ ภาพ ของผมหมายความว่าพูดถึงเรื่องของ"พระเจ้าสร้างอาดัมบน ภาพ" เขาจัดขึ้นที่ได้รับการสัมภาษณ์ด้วย " อัลลอฮฺที่สร้างขึ้นบนภาพของเขา Adam " เขากล่าวว่า " ผมหมายถึงที่ไม่ใช่ภาพของ Rahman และถูกปฏิเสธว่า , การนับของ ghltath นี้อาจขอพระเจ้าเมตตาเขามาเขาก็ไม่ได้บอกว่าฉันทามติหรือที่แสดงความไม่เห็นด้วยนี้พูดอีก

แล้วความเป็นเอกฉันท์ในความเชื่อผมหมายถึง ttabaiwa sunnis ที่กล่าวถึงนี้ไม่มีความไม่ลงรอยกันเช่นคำถามที่มีอยู่

ออกมาที่โต๊ะอิหม่ามของความอยุติธรรมความอยุติธรรมของมุสลิมที่ไม้บรรทัด , อันนี้จะเป็นการแสดงความไม่เห็นด้วยในที่ซึ่งข้อเท็จจริงบางประการที่ได้รับจากการดำเนินการนี้จะตามด้วยการแก้ไขปัญหาของฉันทามติ , กล่าวว่า :ผู้คนของทั้งปีและชุมชนในการเชื่อฟังคำสั่งและออกสายโดยไม่ต้องถามบนโต๊ะอิหม่ามของความอยุติธรรมที่เป็นการปฏิบัติหน้าที่และการดำเนินการนี้ด้วยการมีอยู่ของความไม่เห็นด้วยบางส่วนที่ปฏิบัติตามเมื่อ

แต่ว่าก่อนที่จะมีการแสดงความไม่เห็นด้วยความเชื่อของคนในปี 2546 และชุมชนในการทำงานดังที่ได้แสดงไว้ในความเชื่อและมีมติให้ sufferance โต๊ะอิหม่ามปากปล่องภูเขาไฟในสถานที่ซึ่งมีหลักฐาน wqrrwha ทำตามโต๊ะอิหม่ามและผู้คนที่พูดโดยไม่มีความเห็นไม่ตรงกัน ,

ซึ่งในเรื่องนี้ด้วยความเคารพในการตอบกลับของพฤติกรรมของสายไฟได้และตามมาด้วยเพราะเป็นการขัดต่อหลักฐานแล้วข้อขัดแย้งของพวกเขาไม่ใช่เป็นความขัดแย้งที่ของมัคคุเทศก์และผู้คนของปีนี้กลุ่มที่จะพูดว่า


ดังนั้นในบทสรุปที่ว่านี้ก็คือคำถามของความเป็นเอกฉันท์ความหมาย : ที่ว่าบรรดานักวิทยาศาสตร์ทั้งหลายจะดำเนินการแก้ปัญหาหากกล่าวถึง ttabaiwa โหนดเสริมของโดยไม่มีข้อโต้แย้งเกิดขึ้นที่ถูกกล่าวหาว่าเป็นโลกของ Sunnis , " " [ ความเชื่อในความชื่นชอบ alwastyah อธิบายของ Sheikh ) 1/126 ) [

2
4 Transport II :
เขากล่าวว่า " ขอพระเจ้าทรง - - :
"ออกไปของบรรดาผู้ปกครองของสิ่งต่างๆและจัดให้มีการรับจำนำที่ถือน้ำพระพิพัฒน์สัตยาในหลักของชุมชนของสมาชิก Associate Member จะจูบของพวกเขา khawarij หมู่' tazila เกย์และบางคนได้รับการตามมาด้วยไม่กี่ที่ของนักวิชาการและ latecomers บางส่วนที่ได้รับผลกระทบโดยหลักการ isolationists ในการส่งเสริมการขายของและป้องกันการอาศัยอํานาจตามบทบัญญัติแห่งรองได้
2
4 ซึ่งใช้งานควบคู่กับระบบเสียงประกาศสาธารณะทั้งหมดและดังนั้นจึงกลายเป็นโต๊ะอิหม่ามของอิสลามเพื่อออกจากการเป็นสิ่งต้องห้าม Crown Prince และขนาดใหญ่จากบาปทั้งหลายให้พ้นจากการไม่มีอะไรเลย Crown Prince ของอัลลอฮฺได้
หลักฐานที่มาของหนังสือเล่มนี้และ sunna ปลุกโดยโต๊ะอิหม่ามผู้ที่ไม่เห็นด้วยพร้อมด้วยวิวทิวทัศน์ของเธอที่ albin towell ของความก้าวหน้าของเทคโนโลยีที่พวกเขาละเมิดมีหลักฐานที่ชัดเจนที่จะต้องเดินทางอยู่บ่อยครั้งที่ชอบและยังมาเพื่อมีหลักฐานบางที่พระเจ้าเต็มใจ.

ดังนั้นการที่คนในปี 2546 และมีชุมชนที่เห็นสิ่งที่เกิดขึ้นจากการที่ผู้ใช้บางคนที่ปฏิบัติตามหลักธรรมา fkhrjwa บน Governors จากการไม่รู้หนังสือ , หรือเบนีก็เดินไปที่ Crown Prince บนบางคนบานี governors อับบาส , หรือก่อนที่ให้ผู้ที่ออกไปบนที่อาจต้องยินดีกับเขาพระอัลเลาะห์ - วอยซ์เมลล์ดาร์ต้าพอร์ทแต่- osman ที่ What ' s New อาจจะด้วยความยินดีเขา - และว่าพวกเขาไม่ได้เชื่อมโยงของปีนี้ในประโยคที่กล่าวถึงนี้ใน wdwnwh creeds ของพวกเขาและทำให้ทางออกความเห็นนอกรีตที่เป็นการละเมิดหลักฐาน

และสรุปว่า :ที่นิติเวชของการกบฏในปัญหาของทางออกคำสั่งที่ชาวมุสลิมเป็นครั้งแรกก็ไม่หยุดนิ่งในการให้ สัมภาษณ์ ที่มีหลักฐานจำนวนมากเป็นประจำอยู่บ่อยครั้งทางศีลธรรมของ Crown Prince และ Prince ควรจะต้องเชื่อฟังและทำให้ละเมิดเท่านั้นหากเป็น bmaisyah ไม่ปฏิบัติตามที่ไม่เชื่อฟัง
2
4 และผู้คนของวิทยาศาสตร์ , กล่าวว่าการขยายตัวในการออกเสียง : ( ทางออกไปยังตัวควบคุมความถี่เป็นคำสอนของบางความก้าวหน้าในช่วงที่ผ่านมาแล้วมันก็รู้สึกว่ามีอะไรก็มาที่ประเทศชาติแต่สิ่งชั่วร้ายและการทุจริต fajmai โต๊ะอิหม่ามของอิสลามเป็นลักษณะต้องห้ามและการปฏิเสธที่จะทำได้ ) และยังกล่าวอีกว่าอัล Hafidh Ibn เสาหลักได้

นี่ไม่ใช่การกล่าวว่าการขยายตัวของเรื่องนี้ก็เป็นของคำสอนของความก้าวหน้าของบางอย่างแต่ที่ได้รับการพูดว่าบางส่วนของผู้ที่ทำงานอย่างหนักในรุ่นก่อนหน้าของปัญหาและการที่มีระดับของการไปพูดถูกเนรเทศสำหรับในปีนี้อย่างเท่าเทียมกันแล้วก็ไปที่ต้องเลื่อนการให้เขาเดินเข้าไปในการพิสูจน์ให้เห็นสิ่งที่ไม่ได้พิสูจน์ให้เห็นในข้อความที่เพิ่มขึ้นด้วยการตั้งคำถามเกี่ยวกับการเชื่อฟังคำสั่งในการนี้อาจเป็นสิ่งที่ไม้บรรทัดที่พบหลักฐานของพวกเขาหรือไม่เช่นนั้นและรวมถึงชั้นเรียนที่ปรากฏชัดในหลักฐานไม่ได้อย่างเต็มที่พยายามอย่างยิ่งที่จะไม่ได้รับในนั้นได้" [ มีการวางแผนการไหลรวมถึงเรื่องที่เป็นที่นิยมในเรื่อง Althawyah Sheikh ( R ถึง A447 ไม่ได้ ) [
2
4 ใบหน้าที่สอง :
เขาไม่มีการปฏิเสธการดำเนินการนี้ฉันทามติ , แต่หนึ่งในสองคน :
—วิธีการ wbmsnfathm 64% ไม่รู้เรื่องรู้อยู่ในความเชื่อซึ่งก็คือเกือบปราศจากส่วนผสมของการถ่ายโอนข้อมูลของฉันทามติในแหล่งที่มาของสินทรัพย์ของ Sunnis ได้

—หรือผิดที่ 64%

มันคือสิ่งที่ผ่านการพิจารณาอย่างรอบคอบแล้วฝึกฝนโดยผู้สร้าง altlbys — Kharijis อายุที่พวกเขาจะไม่จัดให้บริการไม่เพียงเฉพาะการนำมาซึ่งฉันทามติ , ซึ่งกระทบนิวเคลียร์ที่ด้านซ้ายออกจากโต๊ะอิหม่ามของความอยุติธรรม , นิวเคลียร์ในผู้ให้บริการเพียงลำพังฉันทามติ , จากนั้นก็จะมีความท้าทายในเรื่องนี้