1ـ تأويل المتشابه: بمعنى توجيهه حيث

1ـ تأويل المتشابه: بمعنى توجيهه حيث يصحّ ويقبله العقل والنقل، إمّا في متشابه القول، كما في قوله تعالى: ﴿فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ﴾12 أو في متشابه الفعل، كما في قوله: ﴿سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِع عَّلَيْهِ صَبْرًا﴾13 ، ﴿ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِع عَّلَيْهِ صَبْرًا﴾14.

2ـ تعبير الرؤيا: وقد جاء متكرّراً في سورة يوسف في سبعة مواضع15.
قال تعالى: ﴿َيُعَلِّمُكَ مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ﴾16.

3ـ مآل الأمر وعاقبته: وما ينتهي إليه الأمر في نهاية المطاف، قال تعالى:


16


﴿وَزِنُواْ بِالقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً﴾17 ، أي أَعوَد نفعاً وأحسن عاقبة.

4- المراد الحقيقي والواقعي من الآية: وهو ما يعبّر عنه ببطن القرآن، ولا يعتمد التأويل على ظاهر اللفظ ولا على القرائن اللفظية، ومن هنا كان خطاب النبي يوسف عليه السلام:﴿هَذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ مِن قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّي حَقًّا﴾18 فإن تفسير الرؤيا أنّه رأى أحد عشر كوكباً ورأى الشمس والقمر كل ذلك رآه ساجداً له، ولكن بعد مرور الزمن والابتلاءات تمّ تأويل هذه الرؤيا بما لا يظهر من الألفاظ المستعملة في آية الرؤيا، وقد ورد عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:"ما في القرآن آية إلّا ولها ظهر وبطن"، سئل الإمام الباقر عليه السلام عن هذا الحديث فقال: "ظهره تنزيله وبطنه تأويله، منه ما قد مضى ومنه ما لم يكن يجري كما تجري الشمس والقمر"19.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

1 คล้ายตี: ความรู้สึกของทิศทางของสถานจริง และสมเหตุสม ผล ขนส่ง ทั้งในรัฐเดียวกัน ในข้อ: ﴿فاماที่อยู่ในหัวใจของพวกเขา พวกเขาทำตามโค้ทติ้งคล้ายจากลำดับ sedition สั่งบังคับใน และเรียนรู้تاويله﴾ 12 หรือ คล้าย เหมือนพูด: ﴿سانبئكตีเว้นแต่มันصبرا﴾ 13 ﴿ذلكตีเว้นแต่มันส่องصبرا﴾ 14.

2 นิพจน์ของวิสัยทัศน์: ยูซุฟสุราษฎร์ธานีเกิดซ้ำในเจ็ด 15.
กล่าวว่า: ﴿يعلمكตีالاحاديث﴾ 16 การเงินและผลกระทบ

3: คำสั่งที่ดีที่สุด กล่าวว่า:





16﴿وزنواดีและผู้ชอบธรรม 19.8 สุดتاويلا﴾ 17 กลับมา แล้วสุดผล

4-จะจริง และเป็นจริงดังคำกลอนของ: ซึ่งจะแสดงในท้องของอัลกุรอาน และสนับสนุนการตีความหลักฐานด้วยวาจา หรือวาจาชัดเจน นี่มันเป็นของเขาโจเซฟผู้เผยพระวจนะ (นบี):ตี﴿هذاแล้วรับผิดชอบ โดยحقا﴾ 18 อาจทำให้การตีความของวิสัยทัศน์ที่เห็น 11 ดาวเคราะห์ และดวงอาทิตย์ และดวงจันทร์ทั้งหมดเห็นเขา prostrating กับเขา แต่หลัง จากกาลเวลาของพระเจ้า และทุกข์ยากของวิสัยทัศน์นี้ถูกตีความการแสดง ใช้วิสัยทัศน์ใด ๆ ผู้เผยพระวจนะ เขาเป็นสันติภาพ:"ในอัลกุรอาน ใด ๆ แต่เธอกลับ และ สลาย Imam Baqir จาก hadeeth นี้: "กลับดาวน์โหลดแปล ท้องได้หายไป และจากสิ่งเกิดขึ้นเป็นดวงอาทิตย์และดวงจันทร์"

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

1 แปล ภาษา เช่นมีใจในความรู้สึกที่ว่าเราอยู่ไปในทิศทางตรงกันข้ามกับแนวที่เป็นที่ยอมรับกันโดยคำนึงถึงการขนส่งทั้งในความเหมือนจะบอกว่าพระองค์ทรงเป็นพระอัลเลาะห์ได้﴿فامازيغซึ่งในหัวใจของพวกเขาอย่างเดียวกันของมันในการสั่งซื้อเพื่อการปลุกปั่นเพื่อก่อการกบฎในการตีความและไม่รู้تاويله﴾ 12 หรือในการกระทำเหมือนกับในการพูด﴿سانبئكการแปลความหมายของสิ่งที่คุณไม่สามารถมีصبرا﴾ 13 ﴿ذلكเว้นแต่การตีความจูบ صبرا﴾14 .

2 วิสัยทัศน์ระยะสั้น yusuf อยู่บ่อยครั้งในเจ็ด مواضع15 .
พระผู้เป็นเจ้ากล่าวการแปล ภาษา ﴿يعلمكالاحاديث﴾ 16 .

3 เงินถูกตัดสินลงโทษสิ้นสุดของเรื่องนี้อยู่ในช่วงปลายพระเจ้ากล่าวว่าพระองค์ทรง:





16﴿وزنوا,ติดตั้งแบบตั้งตรง) ที่ดีที่สุดและดีที่สุดتاويلا﴾ 17 กลับมาที่มีประโยชน์และผลดีที่สุด

4 - เป็นความจริงและความเป็นจริงของบทกวีที่มันคือการแสดงระบำหน้าท้องใน qur ติดอยู่ที่'และไม่ได้ใช้การตีความของคำนั้นและมีหลักฐานชัดเจนด้วยวาจาและที่นี่เป็นผู้พยากรณ์ที่ถูกสร้างขึ้นในปีนี้ความสงบเรียบร้อยเป็นไปตามเขาการแปลความหมายของ﴿هذارؤياىก่อนทำให้พระحقا﴾ 18 ของฉันการตีความของวิสัยทัศน์ที่ว่าก็ไม่เห็นว่าเป็นหนึ่งในโลกที่แสงแดดส่องดวงจันทร์ทั้งหมดที่เขาเห็นก็มองว่าไต้ฝุ่นกับเขาแต่หลังจากการผ่านของความทุกข์ร้อนและถูกตีความวิสัยทัศน์นี้รวมถึงจะไม่ปรากฏขึ้นจากใช้ในวิสัยทัศน์ที่ผู้พยากรณ์ของพระเจ้าพรของพระเจ้าเขา"สิ่งที่อยู่ใน qur 'และช่วงบ่ายนี้และ"ถามว่า สันติภาพ ของอิหม่ามคน al-baqer จะพูดนี้เขากล่าวว่า"กลับมาดาวน์โหลดของเขาช่องท้องและตีความว่าเป็นอะไรและไม่ได้เป็นการอาบแดดและแสงจันทร์" 19 .