الحياء خلق إسلامى أصيلما مكانة خلق

الحياء خلق إسلامى أصيل
ما مكانة خلق (الحياء) فى منظومة القيم الإسلامية ؟

والجواب :

جاء الدين وحث على الحياء باعتباره خُلقًا محمودًا على مستوى الفرد وعلى مستوى المجتمع حتى شاع الذم بعبارة (قليل الحيا) في الاستعمال اليومي، مع حذف همزة الحياء؛ لأن العرب تقصر كل ممدود ولا تمد بالضرورة كل مقصور، وفي الحديث النبوي الشريف عندما عاتب أحدهم آخاه على كثرة حيائه قال له النبي صلى الله عليه وسلم: «الحياء خير كله»(1). وقال: «إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى إذا لم تستح فاصنع ما شئت»(2).

وكان الحياء ينشئ ثقافة سائدة تمنع من الانحراف وتضبط إيقاع العمل على المستوى الشخصي والمستوى الجماعي، وانعدام الحياء يوصلنا إلى فقد المعيار الذي به التقويم والذي به القبول والرد والذي به التحسين والتقبيح، وفقد المعيار هذا يؤدي إلى ما يشبه الفوضى وهي الحالة التي إذا استمرت لا يصل الإنسان إلى غايته، ويضيع الاجتماع البشري وتسقط الحضارات في نهاية المطاف حيث لا ضابط ولا رابط.

1- وعلى ذلك فمن العبارات الشائعة وهي خطأ قولهم: (لا حياء في الدين) ويقصدون أن الإنسان يجب عليه أن يسأل في كل شيء دون خجل يصده عن التعلم فلا يخجل من عدم معرفته ولا يخجل أن يعرف كل شيء في جميع المجالات، فليس هناك حدود للمعرفة والعبارة الصحيحة التي حرفت من أصلها إلى هذه العبارة الجديدة الخاطئة هي: (لا حرج في الدين) وهناك فارق كبير بينهما فصحيح أنه لا حرج في الدين، فإن اليسر يغلب العسر، ومن طبق الدين لا يجد فيه ضيقًا ولا تضييقًا فقد قال الله تعالى: {فَإِنَّ مَعَ العُسْرِ يُسْرًا إِنَّ مَعَ العُسْرِ يُسْرًا} (3) وفي الحديث الشريف: أنه صلى الله عليه وسلم ما خير بين أمرين إلا أخذ أيسرهما(4). والقاعدة الفقهية الأم: «المشقة تجلب التيسير».

فالتيسير من أصل الدين، وهو يشتمل على الرفق في المعاملة يقول النبي صلى الله عليه وسلم: «إن الرفق لا يكون في شيء إلا زانه، ولا ينزع من شيء إلا شانه»(5)، ويشتمل التيسير على الرحمة يقول صلى الله عليه وسلم: «الراحمون يرحمهم الرحمن تبارك وتعالى، ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء»(6)، ويشتمل على رفع الضرر، حيث يقول صلى الله عليه وسلم: «لا ضرر ولا ضرار»(7)، ويشتمل على الاستمرار في العمل وفي الحديث: كان عمله صلى الله عليه وسلم ديمة(8).

والحياء خلق يمنع صاحبه من الفحش في القول والعمل، ولذلك فإنه ضد بعض معاني الشفافية التي يدعو إليها بعضهم في عصرنا هذا، والشفافية قد تعني الصراحة في القول والصدق في العمل وهو خلق محمود بلا شك، وقد تعني التبجح بالفاحشة وإظهار المعاصي والفجور بدعوى الحرية التي تساوي حينئذ التفلت والعبث، ولقد نهينا عن هذا التبجح قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «كل أمتي معافى إلا المجاهرين، وإن من المجاهرة أن يعمل الرجل بالليل عملا، ثم يصبح وقد ستره الله فيقول: يا فلان، عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه»(9)، فالمجاهر يتبجح بالمعصية، إنه يريد أن تشيع فعلته في الناس حتى يكونوا مثله ويكونوا في الفاحشة سواء قال تعالى: { إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الفَاحِشَةُ فِى الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِى الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ} (10) ولقد ابتلينا بهذا الصنف من الناس الذين يريدون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا.

والحياء المذكور في القرآن جاء على ثلاثة أنحاء الأول: ما أسند إلى الله تعالى قال سبحانه: {إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحْيِى أَن يَضْرِبَ مَثَلًا} (11). وذلك أن هذا ليس بحال الحياء؛ لأنه مجال تعليم كما سبق والحياء إنما هو خلق يمنع صاحبه من السوء وإظهار المعصية وحب إشاعة الفحشاء، ولا علاقة له بالخجل من السؤال في العلم وطلب التعلم؛ لأن العلم وطلبه من الحق قال تعالى: {لاَ يَسْتَحْيِى مِنَ الحَقِّ} (12) والثاني: حياء منسوب إلى النبي صلى الله عليه وسلم ومنه قوله تعالى: {إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِى النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِى مِنكُمْ} (13) وهو حياء من كمال خُلقه ورحمته بأتباعه؛ حيث يقـول لهـم: «أنا لكم بمنزلة الوالد»(14). والثالث جـاء منسوبًا إلـى النساء العفيفات اللائي تربين في بيوت النبوة {فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِى عَلَى اسْتِحْيَاءٍ} (15)
1- وأثر الدعوة إلى قلة الحياء نراها في التصرفات الدولية، حيث يحتل المحتل الأراضي ويسلب الخيرات ويسرق الوثائق والمستندات التاريخية ويعذب السجناء ويلتقط لهم الصور أثناء التعذيب حتى يبعثها لأهله مفتخرًا بنفسه أنه عذب البشر. وخسة أخلاقه حيث ذهب الحياء، وتكذب الأجهزة والدول جهارًا نهارًا بدعوى أسلحة الدمار الشامل والكامل ثم يتبين أنه لا دمار ولا عمار ويستمر الكذب والبهتان ومخالفة الواقع دون حياء، فصدق الأنبياء إذا لم تستح فاصنع ما شئت.

فإننا كنا معتمدين على أن الحياء يمنع صاحبه من إظهار السوء وإن ظهر يمنعه من الاستمرار فيه وإن تكرر يمنعه من البقاء عليه أو الاستهانة بمن حوله بشأنه ولكن قلة الحياء مكنت هؤلاء من ذلك كله.

وقلة الحياء نراها أيضا في أولئك الذين حرفوا كلام الله سبحانه وتعالى، ولا يزال التحريف والتخريف مستمرًّا يقول الله تعالى: {أَفَتَطْمَعُونَ أَن يُؤْمِنُوا لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلامَ اللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ} (16) ويقول تعالى: { فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ وَنَسُوا حَظًا مِّمَّا ذُكِّرُوا بِهِ وَلاَ تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَى خَائِنَةٍ مِّنْهُمْ إِلاَّ قَلِيلًا مِّنْهُمْ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ المُحْسِنِينَ } (17).

فعلاج قلة الحياء العفو والصفح والإحسان والصبر على ما ابتلانا الله به؛ ويقول تعالى: { يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لاَ يَحْزُنكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِى الكُفْرِ مِنَ الَّذِينَ قَالُوا آمَنَّا بِأَفْواهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِن قُلُوبُهُمْ وَمِنَ الَّذِينَ هَادُوا سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ لَمْ يَأْتُوكَ يُحَرِّفُونَ الكَلِمَ مِنْ بَعْدِ مَوَاضِعِهِ يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْ هَذَا فَخُذُوهُ وَإِن لَّمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُوا وَمَن يُرِدِ اللَّهُ فِتْنَتَهُ فَلَن تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللَّهُ أَن يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ لَهُمْ فِى الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِى الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ فَإِن جَاءُوكَ فَ

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

สร้างแม้อิสลามที่แท้จริง
ความโดดเด่นที่สร้าง (โมเดสตี้) ในระบบอิสลามค่า ตอบ

:

ศาสนาและการกระตุ้นโมเดสตี้เป็นสร้างการต้อนรับในแต่ละระดับ และระดับชุมชนเพื่อกระจายใส่ร้ายป้ายสี คำ (ต่ำสุดชีวิต) ในการใช้ชีวิตประจำวัน มีการลบการเชื่อมโยงความไม่กล้า เพราะอาหรับไม่ทั้งอีลองเกต และไม่ขยายจำเป็นต้องจำกัด และพูดคุย ชารีฟเมื่อพี่หนึ่งบนพบบ่อย alarmist อับอายเขาบอกนบี: ส่วน «ทั้ง» ของอิสลาม (1) กล่าวว่า: «คนรู้คำคำทำนายก่อนถ้าไม่ละอายใจ แล้วทำ ตามที่คุณต้อง " (2)

โมเดสตี้มีวัฒนธรรมกันสร้างกลุ่มของความเบี่ยงเบน และปรับจังหวะของการทำงาน ส่วนบุคคล และรวม และการขาดของอิสลามนำเราปฏิทินมาตรฐานและการยอมรับ และตอบสนอง และการปรับปรุง และมีระเบียบวินัย และมาตรฐาน นำไปสู่ลักษณะความวุ่นวายซึ่งถ้าไม่ได้ถึงจุดสิ้น สุด และประชุมเสียมนุษย์ และอารยธรรมตกท้ายที่เจ้าหน้าที่การเชื่อมโยงไม่

1- และวลีภาษาอังกฤษและบอกว่าข้อผิดพลาด: (ไม่มีความอายในศาสนา) และหมายถึง ว่า มนุษย์ต้องถามทุกอย่างโดยไม่ละอายใจป้องกันไม่ให้เขาเรียนรู้ ไม่รู้ไม่ละอาย และไม่ละอายที่จะรู้ทุกอย่างในพื้นที่ทั้งหมด ไม่มีข้อจำกัดความรู้และงบที่ถูกต้องที่ misrepresented ต้นกำเนิดของ ความเข้าใจผิดใหม่เป็น: (ไม่มีอะไรผิดปกติกับศาสนา) มีความแตกต่างใหญ่ระหว่างพวกเขา มันเป็นความจริงว่า ไม่มีอะไรผิดปกติกับศาสนา สะดวกก่อนยากลำบาก และศาสนาใช้ไม่หาแคบเกินไป และไม่มีจำกัดให้แคบลงของลอฮกล่าวว่า: {ที่ มีความยากลำบากกลืนที่ยากลำบากที่อำนวยความสะดวก} (3) ในการพื้นฐานหะดีษ: ผู้เผยพระวจนะเป็นส่วนสองแพ้ได้ง่ายขึ้น (4) มารดาตายนำแม็ก: «อำนวยความสะดวก» .

การอำนวยความสะดวกของหนี้ ที่จรจัดบำบัดกล่าวว่า ท่านนบี: «สวัสดิการที่สัตว์ไม่เฉพาะโรง และมีแนวโน้ม อย่าง» (5), รวมทั้งการอำนวยความสะดวกของเมตตาบอก: «ที่มีเมตตาแสดงพวกเขาความเมตตา พระเมตตามีเมตตาของที่ดินเพื่อให้ผู้อยู่ในสวรรค์» (6), รวมถึงเพิ่มความเสียหาย ความสงบพูดนบี: «ทำไม่อันตราย» (7), และการทำงาน และพูด: พระวจนะลไซด์ (8) .

โมเดสตี้ทำให้ไม่สามารถสร้าง obscenity ใน Word และหนังสือ และดังนั้นบางความหมายของความโปร่งใสของ advocated โดยบางส่วนของเวลาของเรา ความโปร่งใสอาจหมายถึงการเปิดรับและความซื่อสัตย์ในการทำงาน จะสร้างข้อสงสัย และ Mahmoud อาจหมายถึง touting อุกอาจ บาป debauchery ไร้เสรีภาพเท่ากับแล้วหลบหนีและการแทรกแซง และห้าม gloating ร่อซู้ลของอัลลอฮนบี: «ทุกประเทศที่มีสุขภาพดีแต่ฝ่ายตรงข้าม vocal และนับถือคนที่งานคืน แล้วมันกลายเป็นเสื้อที่เขากล่าวว่า: ยา Ubaid ทำของเมื่อวานนี้ blah เป็นครอบคลุมเขาพระเจ้า และพระเจ้าเปิดเผยดาว» (9), กล้องจุลทรรศน์เป้อเย้อบาป อยากสร้างคนเหมือนเขา และเป็นแขกทั้งลอฮกล่าวว่า: {ผู้สร้างอุกอาจในบรรดาผู้ที่เชื่อในความเจ็บปวดในโลกนี้และปรโลก รู้ว่าอัลลอฮ และคุณไม่ทราบ} (10) และฉันมี plagued กับชนชั้นนี้ที่ ที่อุกอาจที่เชื่อ

และโมเดสตี้ในอัลกุรอานมาสามส่วน: แรกจะลอฮผู้ทรงอำนาจกล่าวว่า: {พระเจ้าไม่ได้ ' ตัวอย่าง} (11) ดังนั้นนี้เป็นกรณีของการถ่อมตน เพราะการศึกษาสร้างโมเดสตี้ป้องกันเธอจากความชั่วร้าย และบาปและรักแสดงข่าวลือของลัสท์ และไม่ละอายคำถามวิทยาศาสตร์และประยุกต์การเรียนรู้ศาสตร์และประยุกต์ใช้ด้านขวาของลอฮกล่าวว่า: {ไม่มี ' ขวา} (12 สอง): บันทึกที่โมเดสตี้นบี และกล่าวว่า: {นี้ถูกทำร้ายท่านนบี แล้วจะละอายใจของคุณ} (13) มันเป็นโมเดสตี้สร้างของเขาและเขาเมตตากับลูกศิษย์ของเขา พวกเขาตาม ผมว่าบ้านคุณพ่อ» (14) และสามเมื่อเทียบกับผู้หญิงบริสุทธิ์ที่นำมาขึ้นในบ้านคำทำนาย {suddenness หนึ่งเดิน timidly } (15)
1. หลังจากโทรศัพท์ ขาดของอิสลามที่เราเห็นในหน้าที่ ซึ่งอาณาเขตครอบครองครอบครอง และใช้เก็บสิ่งดี และการขโมยเอกสารทางประวัติศาสตร์ และการทรมานนักโทษ และจับภาพช่วงทรมานแม้ส่งครอบครัวภูมิใจตัวเองว่า เขาถูกทรมานสู่ และ meanness มารยาทที่โมเดสตี้ และอุปกรณ์การนอนและเรียกร้องอุกอาจของอาวุธอานุภาพทำลายล้างสูงและเต็มแล้วพบว่าไม่ทำลายและไม่อมาร์ และยังคงนอน และ falsehood และความจริงแถว เชื่อว่า นบีถ้าไม่ละอายใจ แล้วทำ ตามที่คุณต้องการ

เราขึ้นอยู่กับว่า โมเดสตี้ป้องกันเธอแสดงดี และหลังป้องกันเขาดำเนินการต่อไป และ เพื่อป้องกันไม่ให้เขาอยู่ได้ หรือรับรอบ และ แต่โมเดสตี้น้อยเปิดใช้งานพวกเขาทั้งหมด

ขาดของอิสลามที่เราดูในผู้ที่มี perverted คำของพระเจ้าผู้ทรงอำนาจ และเปลี่ยนเส้นทาง cesspit ต่อพระเจ้าว่า: { Afttmoun เชื่อคุณมีกลุ่มของพวกเขาได้ยินคำของพระเจ้าแล้วว่า perversion เขาหลังจากที่พวกเขารู้เขารู้} (16) ไม่อยู่?กล่าวว่า: {ตั้งแต่พวกเขา ยากจนพันธสัญญาของพวกเขาหมายถึง พวกเขา และทำให้หัวใจของพวกเขาหนักที่พวกเขาบิดคำนั้น และลืม โชคดีที่กล่าวถึงเขา และยังคง เห็นคนทรยศของพวกเขา บิตของพวกเขา ยกโทษให้ และยกโทษให้พระเจ้ารักนอนด์} (17)

, รักษาขาดของโมเดสตี้ และนิรโทษกรรมกุศล และโทษ และความอดทนในการที่พระเจ้าได้ทดสอบเรา และเขากล่าวว่า: {O ผู้เผยพระวจนะไม่ sadden คุณคือใครอย่างรวดเร็วความไม่ซื่อสัตย์ ด้วยการพูดว่า เซฟ ด้วยปากและหัวใจของพวกเขา และผู้เชื่อชาวยิว smaoun นอน smaoun คนอื่นจะมาเป็นพวกเขาบิดคำหลังจากที่พวกเขาพูดว่า ให้ใช้ของคุณถ้า to'toh ระวังพระเจ้าเสน่ห์ของเขาจะมีการ บางคนที่ไม่ต้องพระลบหัวใจของพวกเขาเสียราศี และปรโลกทรมานมากนอน akalon smaoun เพื่อให้เลือกมากมายฮะรอมที่ว่า พวกเขามาคุณ p

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

สร้างไม่เรียบร้อยอิสลามที่
ซึ่งจะช่วยอะไรที่สร้าง(อาย)ระบบในค่าอิสลาม Q & A



ที่นับถือศาสนาและเรียกร้องให้ในการคบลอบทำร้ายและถูกสร้างขึ้นยินดีต้อนรับสู่ในระดับของแต่ละบุคคลและที่ชุมชนระดับดังนั้นโดยทั่วไปการกล่าวให้ร้ายคำ(ไม่กี่ชีวิต)ในทุกวันและใช้งานพร้อมด้วยลบลิงค์ไม่เรียบร้อยถูกทำร้ายเพราะชาวอาหรับจำกัดแต่ละขยายเงา,ไม่จำเป็นต้องขยายทั้งหมดมีจำนวนจำกัด,พูดAl - ซึ่งเมื่อหนึ่งในนั้นถูกประณามน้องชายของเขาไปยังหมายเลขขนาดใหญ่ของحيائهพูดกับเขาว่าผู้พยากรณ์ความสงบเขา"อายทั้งหมด"( 1 ) เขากล่าวว่า"ที่ซึ่งผู้คนทำความเข้าใจพูดคุยเป็นครั้งแรกการทำนายถ้าไม่فاصنعเครื่องที่มีในสิ่งที่ท่านต้องการ ( 2 )

อายที่จะสร้างวัฒนธรรมที่มีอิทธิพลเหนือกว่าที่จะช่วยป้องกันไม่ให้การผูกกับการเบี่ยงเบน(และควบคุมการทำงานเกี่ยวกับระดับความร่วมมือระดับส่วนตัวและการขาดความขี้อายนำพาเราไปสู่มาตรฐานของปฏิทินให้ซึ่งการตอบสนองและการยอมรับซึ่งการปรับปรุงوالتقبيحไม่มีมาตรฐานนำไปสู่สิ่งที่มีลักษณะคล้ายกับความสับสนวุ่นวายที่สถานการณ์ซึ่งหากไม่เป็นมนุษย์ต้องเสียเวลาและยิงประตูที่อารยธรรมของมนุษย์ในช่วงท้ายของวันได้ซึ่งเจ้าหน้าที่ได้และลิงค์ที่

1 - และว่ามันเป็นความผิดพลาดทั่วไปที่ว่า(ไม่รุนแรงไม่มีในศาสนา)โดยที่พวกเขาตั้งใจว่าจะต้องสอบถามในทุกสิ่งโดยไม่ต้องอายيصدهการเรียนรู้ไม่มีความละอายไม่รู้ว่าจะไม่มีความละอายในการรู้ว่าทุกสิ่งทุกอย่างในทุกพื้นที่ไม่มีข้อจำกัดของความรู้และเกตเวย์เพื่อแก้ไขผิดเพี้ยนจากแหล่งกำเนิดของตนไปที่ใหม่ไม่ถูกต้อง(ไม่มีอาการกระอักกระอ่วนในศาสนา)และมีความแตกต่างกันมากระหว่างนั้นเป็นความจริงที่ว่าไม่มีอาการกระอักกระอ่วนในศาสนาได้อย่างง่ายดายความยากลำบากมากขึ้นและศาสนาและนำไปใช้ไม่ได้พบกับมันแคบเกินไปและอื่นๆอีกมากมายเกินไปพระเจ้าพระองค์ทรงกล่าวว่า"{ดังนั้นแน่ด้วยความยากลำบากที่แท้จริงด้วยความยากลำบากทุก}( 3 )ในการให้ซึ่งที่เขา(อาจ What ' s New อวยพรให้เขาและสิ่งที่ดีที่สุดที่ระหว่างทั้งสองสิ่งแต่การايسرهما 4 ) กฎข้อที่ jurisprudential "นำมาซึ่งความยากลำบากง่าย"..

فالتيسيرออกจากศาสนาซึ่งรวมถึงการรักษาความสงบความมีมนุษยธรรมที่บอกว่าผู้พยากรณ์ได้เมื่อเขาว่า"ผ่อนผันที่ไม่ได้อยู่ใน leyla zana แต่ไม่มีอะไรและมีแนวโน้มที่จะไม่มีอะไรแต่จะ"( 5 )ที่มีส่วนเกี่ยวข้องอำนวยความสะดวกรวมของความเมตตากล่าวว่า สันติภาพ เขา"พระเจ้าالراحمونเชิญพระพรให้ความเมตตามีความเมตตาผู้ที่อยู่ในโลกที่จะมีพระเมตตาที่คุณจากสวรรค์"( 6 )ซึ่งมีความเกี่ยวข้องกับการยกของความเสียหายที่ซึ่งเขาบอกว่า(พระอัลเลาะห์อวยพรเขาอาจและ"ไม่ได้ทำความเสียหายหรือเสื่อมเสียต่อ"( 7 )มีการดำเนินการต่อในการทำงานในงานของเขาก็คือ(อาจพระอัลเลาะห์อวยพรเขาและ dima ) 8 ).

ลือกระฉ่อนสร้างจะช่วยป้องกันไม่ให้เจ้าของที่เสนอสิ่งลามกอนาจารในการพูดและดังนั้นจึงมีความหมายต่อความโปร่งใสของที่ว่าการโทรไปยังบางคนที่ความโปร่งใสและเวลานี้บางคนอาจจะหมายความว่าเปิดในการพูดความจริงในการทำงานซึ่งก็คือการสร้างก็เป็นประเทศเดียวไม่ต้องสงสัยเลยว่าเหตุใดจึงเป็นผยองหมายถึงที่ไม่ถูกต้องตามกฎหมายผู้ถูกกล่าวหา Virgin Mary ฤทธิ์ที่บาปและเสพสุรามึนเมาอ้างว่า เสรีภาพ ของเท่ากับบังการงัดแงะแล้วنهيناในกรุยกรายนี้กล่าวว่า" Messenger ของพระอัลเลาะห์(อาจ What ' s New อวยพรให้เขาและ"ผู้เล่นมี สุขภาพ ดีแต่เสียงของผมทั้งหมดและในการแสดงออกว่าชายผู้นั้นคือการทำงานในเวลากลางคืนและก็จะมีความรู้สึกของพระเจ้าเขาบอกว่าโอดังนั้นเมื่อวานนี้ทำงานได้เป็นอย่างดีและได้กลายเป็นซ่อนอยู่บนเตียง rabbo และกลายเป็นตอนนี้เผยพระเจ้าอยากให้เขา"( 9 )فالمجاهرตอนนี้ vaunted بالمعصيةว่าเขาต้องการจะสร้างสิ่งที่มันทำได้ในคนที่ชอบและก็มีทั้งในลามกอนาจารพระผู้เป็นเจ้ากล่าว{ข้อผิดพลาดที่ผู้ที่รักที่จะเดินดุ่มจะมีโทษปรับอย่างหนักที่ในโลกนี้และ ภพ หน้าและ What ' s New รู้ว่าในขณะที่คุณไม่ได้รู้.}( 10 )และเราจะทุกข์ใจด้วย ประเภท นี้ของผู้ที่งานศพลามกอนาจารในที่ที่เชื่อว่า.ลือกระฉ่อน

กล่าวไว้ใน qur 'ที่มาถึงสามส่วนแรกที่ถูกมอบหมายให้กับพระเจ้า What ' s New พระองค์ทรงกล่าวว่า"{ที่ไม่يستحيىที่โดนตัวอย่างเช่น}( 11 )ในการสั่งซื้อนี้ไม่ได้อยู่ในทางใดทางหนึ่งไม่เรียบร้อยถูกทำร้ายเพราะมีพื้นที่ของการศึกษาว่าแล้วไม่รุนแรงเป็นการสร้างเพื่อป้องกันไม่ให้เจ้าของที่ของสอดแนมกระจายตัวอยู่ความรักและเครื่องบูชาไถ่บาปไม่ดีและการแสดงโชว์และไม่มีอะไรจะทำอะไรกับอายของการตั้งคำถามในการเรียนรู้วิทยาศาสตร์และวิทยาศาสตร์และเนื่องจากการร้องขอจากขวาไปยังกล่าวว่าพระองค์ทรง{ไม่يستحيىจากขวา}( 12 )และที่ 2 ในการให้ความมีชีวิตชีวาผลสืบเนื่องจากการที่ผู้พยากรณ์( What ' s New อาจจะขออวยพรให้เขาและพระองค์ทรงพระอัลเลาะห์และจาก{ที่พระอัลเลาะห์ได้รับบาดเจ็บหนักผู้พยากรณ์فيستحيىคุณ}( 13 )และไม่รุนแรงของ kamal สร้างขึ้นโดยลูกศิษย์ลูกหาและความเมตตาของเขาซึ่งเขาบอกว่าจะให้"ผมกับคุณพ่อ"( 14 )และที่สามเป็นผลสืบเนื่องจากการที่ผู้หญิงالعفيفات Turpin โจรที่บ้านคำพยากรณ์{โดยปัจจุบันของโรงแรมเป็นหนึ่งเดินเล่นหวาดผวา}( 15 )
1 . ผลกระทบของการโทรที่ไม่มีการที่มีความประพฤติไม่เรียบร้อยที่เราเห็นในระหว่างประเทศในกรณีที่ทำมิดีมิร้ายในครอบครองที่ดินของปล้นหอสมุดและเหล็กสร้างความทรมานเชลยศึกและเอกสารทางประวัติศาสตร์และรับได้ในระหว่างการทรมานที่ ภาพ เพื่อส่งกลับไปแสดงตัวว่าเขาได้ถูกทำร้ายร่างกายอย่างรุนแรงด้วยความ ภาคภูมิใจขี้ขลาดขัดต่อศีลธรรมอันดีและเขาก็ขาดไปนอนกลางวันกว้างและอุปกรณ์ที่อ้างว่าอาวุธที่มี อานุภาพ ทำลายล้างสูงและสมบรูณ์แบบแล้วมันแสดงให้เห็นว่ามันไม่ใช่ทำลายล้างและร.อัมมารสยามจะยังคงนอนและปรามาสและขัดกับความเป็นจริงโดยไม่กระดากفصدقเครื่องผู้พยากรณ์فاصنعหากไม่มีในสิ่งที่ท่านต้องการ.

เราได้ขึ้นอยู่กับความขี้อายที่จะช่วยป้องกันไม่ให้เจ้าของของการแสดงโชว์ที่ไม่ดีดังนั้นเพื่อป้องกันไม่ให้เครื่องตั้งแต่เวลาเที่ยงวันไปจนถึงเวลาบ่ายเพื่อดำเนินการต่อและกล่าวย้ำว่าจะช่วยป้องกันไม่ให้เขาจากการเข้าพักในโรงแรมหรือไม่ต้องคำนึงถึงเรื่องนี้แต่รวมถึงโดยรอบไม่เรียบร้อยไม่กี่ที่เปิดใช้งานว่าผู้คนทั้งหมด.

การขาดกระดากดูยังอยู่ในผู้ที่บิดเบือนคำของพระอัลเลาะห์พระผู้เป็นเจ้าและยังคงความผิดเพี้ยนوالتخريفยังคงกล่าวว่าพระเจ้า{เจ้าความหวังใดๆที่พวกเขามีทีมงานของเขาคุณจะได้ยินคำของพระอัลเลาะห์แล้วการเปลี่ยนแปลงจากสิ่งที่ได้ทำความเข้าใจและพวกเขารู้ว่า}( 16 )พระผู้เป็นเจ้ากล่าว{ข้อผิดพลาดจากการที่พวกเขาสามารถทำลายพันธสัญญาของพวกเขาเรารับคำสาปแช่งเขาและทำให้จิตใจของฮาร์ดดิสก์ที่วันยังค่ำคำออกจากสถานที่ต่างๆของเขาและที่ถูกทอดทิ้งพวกเขาเพียงไม่กี่ห้องดังนั้นจึงขอ อภัย ให้พวกเขาลืมว่าพระอัลเลาะห์รักผู้ที่กระทำความดี}( 17 )การปฏิบัติของการขาดผู้คนที่มีความอดทนและทำการกุศลและสัปดน

ขอ อภัย และอโหสิกรรมในสิ่งที่พระเจ้าทรงมีปัญหาเราด้วยเขากล่าวว่ามา{ O Messenger ที่จะไม่ปล่อยให้ไม่ได้เสียงพูดของตนเสียใจที่พุ่งเข้าใส่คนที่ไม่เชื่อในปากของเขาและกล่าวว่าไม่เชื่อว่าในใจของตนและผู้ที่มีผู้ฟังชาวยิวจะนอนกับผู้ฟังคนอื่นๆไม่ได้นำเจ้ากลฉ้อฉลมีสิทธิ์ได้รับจากแยกต่างหากบอกว่าไม่ว่านี้فخذوهและไม่ได้تؤتوهفاحذروافتنتهคือพระอัลเลาะห์จะไม่มีเขาจากผู้ที่ไม่ตอบสนองต่อบางส่วนเพื่อชำระจิตใจของเขาสามารถที่จะทำให้เสื่อมเสียใน ภพ หน้าและเขาได้ในการยิงลูกโทษอย่างหนักที่ devourers ผู้ฟังจะอยู่ระหว่าง hearkens P