أولاً: بداية ظهور المرجئة : - أول م

أولاً: بداية ظهور المرجئة :

- أول ما ظهرت بدعة الإرجاء بعد فتنة ابن الأشعث سنة ( 83)هجرية وهو إرجاء العمل عن الإيمان ويسمى (إرجاء
الفقهاء)وأول من قال به هو: ذر بن عبد الله ألمرهبي الهمداني "مات قبل المائة " ثم ظهور القول بان الإيمان قول.

وأول من قال به: حماد بن أبي سليمان (ت 120 ) شيخ أبي حنيفة واستقر إرجاء الفقهاء على ثلاثة أسس كلها
مخالفة لقول السلف وهي :

- 1.زعمهم أن العمل لا يدخل في مسمى الإيمان وان الإيمان هو التصديق0
2.زعمهم أن الإيمان لا يزيد ولا ينقص0
3.زعمهم انه لا يجوز الاستثناء في الإيمان0 ثم تجارت بهم الأهواء في القرن الثلث والقرن الرابع وما بعده إلى أن تحولت
المرجئة إلى الفرق :الكلامية، الماتريدية، الأحناف، والاشاعرة، ومن سلك سبيلهم ولا يزال الإرجاء فيهم إلى يومنا هذا.

أقسام المرجئة"

1.الذين يقولون الإيمان هو مجرد المعرفة ولولم يحصل تصديق وهذا قول الجهمية وهذا شر الأقوال. لأن المشركين الأولين وفرعون وهامان وقارون وإبليس كل منهم يعرف الله عز وجل.

2.الذين يقولون هو التصديق فقط وهذا قول باطل لان الكفار يصدقون بقلوبهم وكذلك اليهود والنصارى. قال تعالى{الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ وَإِنَّ فَرِيقاً مِنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ}(البقرة:146). وقال تعالى{قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ فَإِنَّهُمْ لا يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ}(الأنعام:33).فهؤلاء لم ينطقوا بألسنتهم لم يعملوا بجوارحهم مع أنهم يصدقون بقلوبهم فلا يكونون مؤمنين.

3.التي تقابل الأشاعرة وهم الكرامية الذين يقولون إن الإيمان نطق باللسان ولو لم يعتقد بقلبه ولا شك أن هذا قول باطل لان المنافقين الذين هم في الدرك الأسفل من النار يقولون الشهادة ولكن لا يعتقدون ذلك ولا يصدقون بقلوبهم.
قال تعالى{إذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك لرسوله والله يشهد إن المنافقين لكاذبون}.

4.وهو اخف الفرق في الإرجاء الذين يقولون إن الإيمان اعتقاد بالقلب ونطق باللسان ولا يدخل فيه العمل وهذا قول مرجئة الفقهاء. والخلاف بين المرجئة وبين الجمهور خلاف معنوي وليس خلافاً لفظياً لأنهم يقولون إن الإيمان :لا يزيد ولا
ينقص بالأعمال.وإيمان الناس سواء لأنه عندهم التصديق بالقلب. لماذا يتهم الشيخ ابن باز والعثيمين بالإرجاء ؟ "[1]"

قال الشيخ الفوزان جواباً على هذا السؤال:(هذا ليس بغريب فالذي لا يوافقهم على هواهم يحكمون عليه بالإرجاء أو
بغيره من المذاهب حكموا على ابن باز والعثيمين بالإرجاء لأنهما لم يخرجا على ولي الأمر ولم يكفروا المسلمين وهم يريدون منها ذلك لكن لما عجزوا عن حصول موافقتهما لهم حكموا عليهم بالإرجاء، هذا كلام بالهوى والعياذ بالله واتهامهم لهذين الإمامين بما ليس فيهما، ما عرفنا عنهما إلا الخير والاستقامة والاعتدال والحث على لزوم الكتاب والسنة. هذا الذي تعلمناه منهما وعرفناه عنهما رحمهما الله لكن لمالم يوافقا هؤلاء على نزعاتهم رموهما بالإرجاء لأن الذي لا يكفر المسلمين مرجئ عندهم).

لماذا يتهم الشيخ الألباني رحمه الله بالإرجاء ؟ قال الشيخ العثيمين رحمه الله في كتاب الأسئلة القطرية: أقول كما قال الأول:-

اقلوا عليه لا أبا لأبيكم من اللوم أو سدوا المكان الذي سدوا

الألباني رحمه الله عالم محدث فقيه وان كان محدثاً أقوى منه فقيهاً ولا اعلم له كلاماً يدل على الإرجاء ابداً، لكن الذين يريدون أن يكفروا الناس يقولون عنه وعن أمثاله إنهم مرجئة؛ فهو من باب التلقيب بألقاب السوء. وأنا اشهد للشيخ الألباني رحمه الله بالاستقامة وسلامة المعتقد وحسن القصد ولكن مع ذلك لا نقول انه لا يخطئ، لأنه لا احد معصوم إلا الرسول عليه الصلاة والسلام). وقال:(والذي يتهم الألباني بأنه مرجئ فقد اخطأ إما انه لا يعرف الألباني وإما انه لا يعرف الإرجاء).أ.هـ.

وقد شهد بسلامة معتقد إمام أهل السنة في هذا الزمان الشيخ الألباني كبار مشايخ الدعوة السلفية ومنهم:

- عبد العزيز بن باز رحمه الله حيث قال:(محمد ناصر الدين الألباني هو مجدد هذا العصر في ظني والله اعلم).
[ الأصالة (23/76)]

مقبل بن هادي الوادعي:(والذي اعتقده وأدين الله به أن الشيخ الألباني من المجددين الذين يصدق عليهم قول الرسول ق إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مئة سنة من يجدد لها أمر دينها). [ الاصالة ( 23/77)] قال المفتي الأسبق العلامة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله :(هو صاحب سنة ونصرة للحق ومصادمة لأهل الباطل )
[ الأصالة (23/76)]

قال سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ المفتي العام للمملكة في حق الشيخ الألباني:(هو رجل صاحب سنة ومحب للسنة ومدافع عنها نسأل الله أن يجعل ذلك في ميزان حسناته وان يغفر له ويسكنه فسيح جناته). [ الأصالة ( 23/65)]0

قال الإمام البر بهاري (ص122) :(من قال إن الإيمان يزيد وينقص، يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية وانه قول وعمل واعتقاد فقد برئ من الإرجاء كله أوله وأخره). قال الشيخ حسين بن عودة العوايشة( أحد طلاب الشيخ الألباني) فشيخنا رحمه الله فوق علمه وماوفقه الله إليه يحب الخير لأبناء الإسلام ويدعوهم إلى العمل والخوف من الله عزوجل والدار الآخرة والتخويف من الوعيد يوم الدين كل ذلك بالحكمة والموعظة الحسنة فعجباً كيف يتهم بالإرجاء ؟! ألا ترى كيف كان شيخنا يرد على من يسوغ العمل السيئ بزعم وجود النية الصالحة احتجاجاً بقول النبي ق (إنما الأعمال بالنيات) لقد كان الشيخ يرد فيقول (إنما الأعمال الصحيحة بالنيات الصحيحة) وما عمله إلا الدعوة الدائبة وحث الأمة على التمسك بمنهج السلف وهم الذين لا إرجاء عندهم ولا ما هو ضده، إنما هم وسطية العدل المستقيم والمنهج القويم)."[2]"

الأصول التي خالف فيها المرجئة جمهور أهل السنة في مسألة الأيمان قولهم :

- 1. أن الأعمال لاتدخل في مسمى الأيمان خلاف أهل السنة القائلين بذلك ومنهم العلامة المجدد الألباني. 2. لايستثنون في الأيمان على الإطلاق بخلاف أهل السنة فأنهم يستثنون إن لم يقصد الشك.

3. قولهم الأيمان لايزيد ولاينقص بخلاف أهل السنة فأنهم يقولون بالزيادة والنقصان وفي كل ذلك لم يخالف الإمام الألباني جمهور أهل السنة ولكن أهل الأحزاب يفترون الكذب من اجل إسقاط الشيخ ولكنهم كناطح صخرة يوماً ليوهنها. عقيدة الشيخ الألباني في مسألة الأيمان ومن أراد معرفة عقيدة الإمام الألباني في هذا الباب. فليراجع شرح العقيدة الطحاوية لفضيلة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله ص66ط مكتبة المعارف.
حيث قال في تعليقه على قول الطحاوي (والأيمان:هو الإقرار باللسان والتصديق بالجنان)

قال الشيخ: هذا مذهب الحن

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

แรก: เริ่มเป็นข้างต้น: -แรกปรากฏนอกรีต reprieve หลัง fitna ของ ash'ath บิน HJ (83) เป็นกลเม็ดการกระทำในความเชื่อ (เรียกเตือนFuqaha ') ก่อน กล่าวว่า เป็น: Zer bin Abdullah almrhebi Luis "ตาย" และพูดแล้วที่บอกว่า ลักษณะของความเชื่อ กล่าวว่า ครั้งแรก: ABI อิบ Hammad Sulayman (d. 120) ชีคอาบู haneefah และเลื่อนสกอร์ในสนามที่ 3 มีทั้งหมดตรงกันข้ามว่ามีความก้าวหน้า: 1. พวกเขาอ้างว่า งานรวมความเชื่อที่มีชื่อ และความเชื่อถูกให้สัตยาบัน 0 2. พวกเขาอ้างว่า ศรัทธาไม่เกิน และไม่ความบกพร่องทางด้าน 0 3. พวกเขาอ้างว่า ไม่มีข้อยกเว้นใน 0 แล้วความหลงใหลในคริสต์ศตวรรษที่ 3 Tejarat และศตวรรษที่สี่เป็นต้นไปที่แปลงเหนือความแตกต่าง: สำนวน การ maatreediyyah, hanafis และ Ash'arites และลวดออก deferral ที่ยังคงอยู่จนถึงทุกวันนี้ ส่วนข้างบน" 1. ที่บอกว่า ความเชื่อเป็นเพียงความรู้ สุภาพได้รับสัตยาบันนี้ alghmih คำชั่วร้ายนี้ เนื่องจากในชาติ และฟาโรห์ และ ฮา และ qarun และซาตานแต่ละของพวกเขารู้ว่าพระเจ้า 2. ที่ว่า ให้สัตยาบันเฉพาะนี้เป็นเท็จเนื่องจากบรรดาผู้ปฏิเสธศรัทธาเชื่อ ด้วยหัวใจของพวกเขาเป็นชาวยิว และคริสเตียน กล่าวว่า พระเจ้าผู้ทรงอำนาจ {ผู้รู้เป็นผู้เขียนรู้ว่าบุตรของตนและทีมงานของพวกเขาขวา และพวกเขารู้ว่ากลุ่ม} (อัล-baqarah: 146) และไม่อยู่กล่าวว่า, {มีรู้ว่า sadden คุณที่พวกเขากล่าวว่า พวกเขาไม่พวกเขากล่าวหาโกหกคุณแต่คัมภีร์ ayatollahs misbelieve } (อัล-An'am: 33) . พวกเขาไม่ได้ conspicuously เงียบในลิ้นของพวกเขาไม่ได้ทำงานกับอวัยวะของพวกเขาในขณะที่พวกเขาเชื่อว่าในหัวใจของพวกเขาไม่ใช่ผู้เชื่อ 3. Ash'arites และพวกเขา alkramet ที่ว่า ศรัทธาวงบนลิ้น และเชื่อ ด้วยใจของเขา และไม่ต้องสงสัยที่เป็นเท็จ เพราะมุนาฟิกที่มีไฟบอกว่า ใบรับรอง แต่ไม่เชื่อ และไม่ เชื่อในหัวใจของพวกเขากล่าวว่า การไม่อยู่?: {ถ้าคุณ overreaching กล่าวว่า พยาน คุณ Messenger ของพระเจ้า และพระเจ้ารู้ว่า คุณเป็นร่อซู้ลของพระองค์ และอัลลอฮหมีเป็นพยานว่า มุนาฟิกที่เป็นของโกหก} 4. และมีน้ำหนักเบากว่าความแตกต่างในความล่าช้าที่ว่า ศรัทธาที่เชื่อ ด้วยหัวใจและลิ้น และไม่ทิ้งงาน และกันระหว่างที่ยืดเยื้อ และสาธารณะคุณธรรมกันไม่เท่าวาจา เพราะเขาบอกว่า ความเชื่อนั้น: เพิ่ม หรือความบกพร่องทางด้านการความเชื่อของคน อย่างใดอย่างหนึ่ง เพราะเชื่อใจ ทำไมโทษอิบอัล Shaykh Baaz บิน ' uthaymeen ในเลื่อนออกไปหรือไม่ "[1]" Shaykh อัล-เฟาซาน การตอบคำถามนี้: (ไม่ใช่ เขาที่ไม่ได้เป็นผู้นำในราชประสงค์ปกครองที่เลื่อนออกไป หรืออื่น ๆ อยู่ที่คุ้มค่า Baaz อิบและ Shaykh อัล-' uthaymeen ความล่าช้าได้ไม่ derogate ผู้ปกครองไม่ได้ทำ amends สำหรับมุสลิมและพวกเขาต้องการทำเช่นนั้น แต่ไม่ถึงของพวกเขาพวกเขาปกครองพวกเขา เป็นความนึกคิด พระห้าม และถูกกล่าวหาว่า imams สองเป็นไม่ สิ่งที่เรารู้การของพวกเขาเท่าความดี และความชอบธรรม ดูแล กลุ่มที่ Qur'aan และสุนนะฮฺ นี่คือสิ่งที่เราได้เรียนรู้ และเรารู้ว่าพระเจ้าของพวกเขาของมดลูก แต่ไม่ยอมรับแนวโน้มเหล่านี้พวกเขาโยนให้ระงับสำหรับผู้ที่ไม่แลกมุสลิมมีความโดดเด่นไม่) ทำไมโทษ albaani อัล Shaykh ในเลื่อนออกไปหรือไม่ Shaykh อัล-' uthaymeen อาจลอฮเมตตาเขาในสมุดประเทศถาม: บอกกับฉันว่า: - ทอดเป็นพ่อของเขาจากการตำหนิ หรือบล็อกที่บล็อก อัล-albaani เด Faqih โลก และที่เกิด udin ที่แข็งแกร่ง และไม่ทราบว่าเขาเริ่มต้นพูดคุยแสดงความล่าช้า แต่ที่ต้องการให้ amends คนพูดเกี่ยวกับเขา และบริการของเขาที่พวกเขากำลังออกจาก unfixed ชื่อ nicknaming ฉันยืนยันจะ albaani อัล Shaykh probity และความสมบูรณ์ของความเชื่อและความตั้งใจที่ดี แต่ไม่ว่า เขาไม่ทำให้ผิดพลาด เนื่องจากไม่มีใครเป็นผู้เผยพระวจนะเท่านั้นที่ถูกต้อง) เขากล่าวว่า: (และผู้ถูกกล่าวหาว่าแอลเบเนียเป็นโดดเด่นนั้นผิดพลาดอย่างใดอย่างหนึ่งเขาไม่รู้จัก และอาจไม่ทราบเลื่อน) . a. e และเห็นความปลอดภัยความเชื่อก่อน Sunnis ในทศวรรษนี้โดย Shaykh อัล albaani ผู้ใหญ่อาวุโส Daawa salafia (DHDS): -' Abd al-' Azeez บิน Baaz กล่าวว่า: (อัลบานีเป็น remade ยุคนี้ผมคิดว่า พระเจ้ารู้)[แท้ (23/76)] Muqbel ช่องฮาดิเอก: (ซึ่งผมเชื่อว่า พระเจ้าได้ตัดสินลงโทษ โดย al-albaani Shaykh ของชอบเปลี่ยนรูปใหม่ที่เชื่อว่า Messenger ที่พระเจ้า ส่งไปประเทศนี้บนทุกร้อยปีเป็นการต่ออายุหนี้) [แท้ (23/77)] อดีต Mufti กล่าวว่า มุหัมมัดบิน Shaykh ibraaheem AAL al-Shaykh: (เจ้าของปีและชัยชนะของด้านขวา และแคลชคนผิด)[แท้ (23/76)] อิบ Shaykh 'Abd al-' Azeez ' Mufti Shaykh อัลลอฮ Abd AAL ของซาอุดีอาระเบียกับ Shaykh อัล albaani กล่าวว่า: (เป็นคนของปีของเขาและคนรักของปีและเธอขอให้พระเจ้า จะทำให้สมดุลของประโยชน์ และให้อภัยเขา และพักผ่อน) [แท้ (23/65)] Imam บารร์บาฮาริ (p. 122): (กล่าวว่า ศรัทธาเพิ่ม และลดลง เพิ่มขึ้น และลดลงในความบาปที่เขากล่าวว่า ทำงาน และเชื่อว่า จะมี acquitted ของความล่าช้าและเชื่อฟัง OLE ทั้งหมดและ) ชาร์นี่กล่าวว่า คืน aiwasheh (หนึ่งนักเรียน Shaykh อัล-albaani) ความเมตตาของพระเจ้าที่รู้ว่าพระเจ้ารัก wemaovkh ดีบุตรของอิสลามและเชิญพวกเขาทำงานกลัวอัลลอฮ และปรโลก และข่มขู่ของ puffing ในศาสนากับภูมิปัญญา และดูสวยงาม สงสัยวิธีผู้ล่าช้า ดูว่าเราตอบเหตุผลทำงานเลวถูกกล่าวหาเจตนาปฏิเสธผู้เผยพระวจนะที่ถูกต้อง (มีการดำเนินการแต่โดยความตั้งใจ) นี่ไม่ประกอบด้วย กล่าวว่า (แต่ต้องทำงาน ด้วยความตั้งใจด้านขวา) และเคยสนับสนุนเขาเท่านั้น และเรียกร้องให้ประเทศต้องปฏิบัติตามหลักสูตรและผู้ไม่ตามไป และเป็นกับมัน แต่ก็มีแนวทางจริยธรรมและความยุติธรรมกลุ่ม) " [2]" สินทรัพย์ที่มี bucking ผู้ชม Sunni ด้านในเรื่องของความเชื่อ: -1 กระทำการแทรกแซงความเชื่อชื่ออื่น ๆ Sunni และบอกพวกเขาต่ออายุธงชาติแอลเบเนีย 2. laistthnon ในความเชื่อที่แตกต่างจาก Sunnis พวกเขาไม่จำเป็น 3. บอกว่า ศรัทธาเป็น welainks ซึ่งแตกต่างจาก Sunnis ว่า เพิ่ม และลดลงในที่สาธารณะทั้งหมดแอลเบเนียได้ล่วงล้ำ Ahl อิมามอัลสุนนะฮฺ แต่คนฝ่ายสินค้าคงคลังอยู่ที่การโค่นล้มนี่ แต่เป็นการแสดงตัวอย่าง: ซ่าร็อควันที่ถูกทำลาย คำสอนของอัล-albaani Shaykh ในเรื่องของความเชื่อ และอยากรู้ลัทธิของ Imam อัลบานีในส่วนนี้ ให้เราตรวจสอบคำอธิบายของ ' aqeedah โดย naasir Shaykh มุหัมมัดอัล-Deen Al-albaani, 66 พี ฉันรู้ไลบรารีตามที่เขากล่าวว่า เขาเห็นว่า eltahawy (ความเชื่อ: เป็นการรับรู้ของลิ้นและรับรอง jenan) Shaykh: นี้ลัทธิโรบิน

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ครั้งแรก: การโจมตีของ Murji'ah ไปนี้: - สิ่งแรกที่ล่าช้าแฟชั่นโผล่ออกมาหลังจากปลุกระดมลูกชายปีปุย (83) ฮิจเราะห์มีการเลื่อนการทำงานของความเชื่อและเรียกว่า (เลื่อนการนักวิชาการ) และเป็นครั้งแรกที่จะพูดคือดาห์รบินอับดุลลาห์ Olmrhba Hamdani "ตายก่อนร้อย" และจากนั้นการเกิดขึ้นของ ที่จะบอกว่าความเชื่อที่บอกว่า. ก่อนที่จะบอกว่ามัน: Hammad อิบันซา Sulayman (ง 120.) ชีคอาบูนิฟาและตั้งรกรากเลื่อนลูกขุนในสามฐานรากทั้งหมดตรงกันข้ามกับคำพูดของบรรพบุรุษคือ: - 1.zaamanm ว่าการทำงานไม่ได้เข้ามาในนามของความศรัทธาและความเชื่อเป็นให้สัตยาบัน 0 2 พวกเขาอ้างว่าศรัทธาจะไม่เพิ่มขึ้นหรือลดลง 0 3.zaamanm เขาอาจจะไม่เป็นข้อยกเว้นในความเชื่อที่ 0 แล้ว Tejarat สนใจของพวกเขาในศตวรรษศตวรรษที่สามสี่และเกินกว่าที่จะหันMurji'ah ความแตกต่าง: วาจา Maatreedis, คอร์สและ Ash'aris และเส้นทางของพวกเขาและความล่าช้าในการให้พวกเขายังคงที่ ไปในวันนี้. ส่วน Murji'ah "1.alven กล่าวว่าความเชื่อเป็นเพียงความรู้ แต่ไม่ได้รับการให้สัตยาบันและ Jahamiyyah นี้พูดคำชั่วร้ายนี้. เพราะภาคีแรกที่สองและฟาโรห์และฮามานและโคราห์และซาตานแต่ละของพวกเขารู้ว่าพระผู้เป็นเจ้า. 2.alven พวกเขากล่าวว่าการรับรองเท่านั้นและบอกว่านี้เป็นเท็จเพราะศาสนา พวกเขาเชื่อว่ามีหัวใจของพวกเขาเช่นเดียวกับชาวยิวและชาวคริสต์ที่เขาบอกว่าหนังสือให้รู้ว่าเขาเป็นพวกเขารู้ว่าเด็กของพวกเขา แต่บางส่วนของพวกเขาปกปิดความจริงและพวกเขารู้ (Baqarah: 146). เขากล่าวว่าผู้ทรงอำนาจอาจจะรู้ว่ามันเศร้าที่บอกว่าพวกเขาไม่ได้ Akzbounk แต่เปิดเผยกดขี่ของอัลลปฏิเสธ} (วัว: 33). ไม่ .vhala คำพูดกับลิ้นของพวกเขาไม่ได้ทำงาน Bjawarham แม้ว่าพวกเขาจะเชื่อในหัวใจของพวกเขาที่พวกเขาจะต้องเป็นผู้ศรัทธาไม่มี3.alta ตอบสนอง Ash'aris พวกเขา Alkramah ที่บอกว่าศรัทธา การออกเสียงลิ้น แต่ไม่เชื่อว่าหัวใจของเขาไม่ต้องสงสัยเลยว่านี่เป็นมุมมองที่ผิดพลาดเพราะคนหน้าซื่อใจคดที่อยู่ในจุดต่ำสุดของไฟบอกใบรับรอง แต่ไม่เชื่อว่ามันไม่เชื่อในหัวใจของพวกเขาไม่มี. เขาบอกว่าถ้ามาถึงคนหน้าซื่อใจคดพวกเขาจะเห็นคุณสำหรับผู้ส่งสารของพระเจ้าและพระเจ้าเท่านั้นที่รู้คุณศาสนทูตของพระองค์และอัลลอเป็นพยานว่าคนหน้าซื่อใจคด } เป็นผู้โกหก. 4.oho แตกต่างเบาในการเลื่อนที่บอกว่าหัวใจของความเชื่อความศรัทธาและการออกเสียงลิ้นไม่รวมการทำงานและพูดลูกขุน murjia นี้ ความขัดแย้งระหว่างความขัดแย้งที่ยืดเยื้อและประชาชนระหว่างทางศีลธรรมและไม่แตกต่างด้วยวาจาเพราะพวกเขาบอกว่าความเชื่อ: ไม่มากไม่ส่งผลลบต่อคนBaloamal.oaaman อย่างใดอย่างหนึ่งเพราะพวกเขามีที่จะให้สัตยาบันหัวใจ ทำไมกล่าวหาชีอิ Baaz and'Uthaymeen Balarjae? "[1]" ชีคอัล Fawzan กล่าวว่าคำตอบของคำถามนี้ (นี้ไม่ได้เป็นคนแปลกหน้าคนหนึ่งที่ไม่เห็นด้วยกับสิ่งที่จะปกครองเขา Balarjae หรือคำสอนอื่นๆ ที่ปกครอง Ibn Baaz and'Uthaymeen Balarjae เพราะพวกเขาไม่ได้มาขึ้นอยู่กับผู้ปกครองไม่ได้ให้การชดเชยชาวมุสลิมและพวกเขาต้องการที่จะทำเช่นนั้น แต่เมื่อ ไม่สามารถที่จะได้รับความยินยอมของพวกเขาเพื่อให้พวกเขาปกครองพวกเขา Balarjae พูดคุย Bilhawa นี้พระเจ้าห้ามและกล่าวหาอิเหล่านี้รวมทั้งไม่ได้ทั้งสองอย่างที่เรารู้ว่าพวกเขา แต่คุณงามความดีความซื่อสัตย์และการดูแลและส่งเสริมให้ผู้ที่ไม่จำเป็นและซุนนะฮฺ. นี่คือสิ่งที่เราได้เรียนรู้จากพวกเขาและเรารู้ว่าพวกเขาเมตตาของพระเจ้า แต่ถ้าพวกเขาตกลงเหล่านี้ในสมา Rmoheme Balarjae เพราะที่ไม่ได้ลบล้างมุสลิม Marji พวกเขา). ทำไมกล่าวหาเมตตาชีคอัลบา Balarjae ของพระเจ้า? ชีคอัล Uthaymeen พระเจ้าเมตตากล่าวในหนังสือเล่มที่กาตาร์คำถาม: ผมพูดที่ผมกล่าวว่า: - Agulwa มันไม่ได้เป็นพ่อของคุณพ่อจากความผิดหรือถูกปิดกั้นสถานที่ที่ถูกบล็อกแอลเบเนียอัลลอเมตตาโลกปรับปรุงฟากิฮ์และที่ก่อให้เกิดแข็งแกร่งกว่าที่กฎหมายผมไม่ทราบว่าเขาพูดคุยแสดงให้เห็นว่าไม่เลื่อนแต่ ที่ต้องการให้คนชดใช้พูดเกี่ยวกับเขาและตระกูลของเขาพวกเขา murjia มันเป็นเรื่องของชื่อฉายาที่ไม่ดี ฉันเป็นประจักษ์พยานถึงความเมตตาของพระเจ้าชีคอัลบาความสมบูรณ์และความปลอดภัยของความเชื่อและความตั้งใจที่ดี แต่ก็ไม่ได้บอกว่าเขาไม่ได้ทำผิดพลาดเพราะมีเพียงหนึ่งความผิดสันติภาพศาสดาพวกเขา) เขากล่าวว่า (ซึ่งโทษแอลเบเนียที่ Marji ได้กระทำอย่างใดอย่างหนึ่งเขาไม่ได้รู้แอลเบเนียและทั้งเขาไม่ทราบเลื่อน) หรือร่วม .. ได้เห็นความปลอดภัยของความเชื่อก่อนที่คนของปีในทศวรรษนี้ชีคอัลบาคอกวัวอาวุโส Salafist สาย ได้แก่ : - Abdul Aziz bin Baz ความเมตตา พระเจ้าเขากล่าวว่า: (โมฮัมเหม็นัส Eddin แอลเบเนียเป็นตกแต่งวันนี้และอายุที่ผมคิดและพระเจ้าเท่านั้นที่รู้). [ริเริ่ม (23/76)] Muqbil บินฮาดีอัล Wadi'i: (ซึ่งคิดว่าจะตัดสินโดยพระเจ้าที่ชีคอัลบาของนักประดิษฐ์ที่เชื่อว่าพวกเขาคำพูดของอัครสาวกที่ พระเจ้าส่งไปยังประเทศนี้ที่ด้านบนของทุกร้อยปีของการต่ออายุของเธอเป็นศาสนาของเธอ) [ริเริ่ม (23/77)] อดีตมุสลิมกล่าวว่านักวิชาการชีคโมฮัมเหม็บินอิบราฮิมอัลชีคความเมตตาของพระเจ้า (เป็นเจ้าของของปีและการสนับสนุนจากทางขวาและการปะทะกันกับคนของความเท็จ) [ริเริ่ม (23/76)] Samaha กล่าวว่าชีคอับดุลอาซิซบินอับดุลลาห์อัลอาหรับมุสลิม ทั่วไปของราชอาณาจักรทางขวาของชีคอัลบา (คือคนของปีที่ผ่านมาและปีของความรักพิทักษ์ของเธอและขอให้พระเจ้าทรงทำให้มันอยู่ในความสมดุลของการกระทำที่ดีของเขาและให้อภัยเขาและความสงบสุขนิรันดร์) [ริเริ่ม (23/65)] 0 อิหม่ามแผ่นดินใหญ่ Bahari (พี 122.): (ใครบอกว่าการเพิ่มขึ้นของความเชื่อและลดลงมากกว่าการเชื่อฟังคำสั่งและลดความบาปและบอกว่าเขาและการทำงานและความเชื่อที่ได้รับการพ้นผิดของความล่าช้าทั้งหมดเริ่มต้นและสิ้นสุดที่) ชีคฮุสเซนกลับมาบิน Alawaahh กล่าวว่า (A นักเรียนแอลเบเนีย Sheikh) เมตตา Vhikhna พระเจ้ามากกว่าความรู้และพระเจ้า Maovgah ของเขามันรักที่ดีสำหรับคนของศาสนาอิสลามและเชิญพวกเขาในการทำงานและความกลัวของผู้ทรงอำนาจผู้ทรงและปรโลกและการข่มขู่ของข่มขู่วันพิพากษาทุกสิ่งที่สติปัญญาและคำแนะนำที่ดี Fjba วิธีกล่าวโทษ Balarjae ?! คุณไม่ดูว่าเขา Cheikhna ตอบสนองต่อเหตุผลสำหรับการทำงานที่ไม่ดีที่อ้างว่าการดำรงอยู่ของความตั้งใจที่ดีเพื่อประท้วงคำพูดของศาสดา (การดำเนินการจะถูก แต่ความตั้งใจ) ได้รับแบบเต็มอาหรับกล่าวว่า (แต่ธุรกิจที่ถูกต้องความตั้งใจขวา) และตลอดสายของเขาเท่านั้นที่เรียกร้องให้ประเทศที่จะเป็นไปตามความก้าวหน้าวิธีการและผู้ที่ไม่ เลื่อนพวกเขาหรือสิ่งที่อยู่กับมัน แต่พวกเขามีไส้ยุติธรรมเป็นกลางและวิธีการที่ทรู) "[2]". สินทรัพย์ที่นิสผู้ชม Murji'ah ละเมิดในเรื่องของความเชื่อบอกว่า: - 1. ว่าธุรกิจที่จะแทรกแซงในนามของความเชื่อที่แตกต่างจากนิสที่พูดอย่างนี้ก็รวมทั้งเครื่องหมาย แอลเบเนียต่ออายุ 2. Esttnon ในความเชื่อที่แตกต่างจากที่ทุกคนนิสที่พวกเขาไม่ได้ตั้งใจที่จะไม่รวมข้อสงสัย. 3 บอกว่าไม่เกินความเชื่อและ Aenqs แตกต่างจากนิสพวกเขากล่าวว่าการเพิ่มขึ้นและลดลงในทั้งหมดนี้ไม่ได้ละเมิดอิหม่ามผู้ชมแอลเบเนียนิส แต่คนของบุคคลที่คิดค้นโกหกที่จะโค่นล้มชีค แต่พวกเขา Knatah วันหิน Iwanha หลักคำสอนชีคอัลบาในเรื่องของความเชื่อและอยากจะรู้หลักคำสอนของอิหม่ามแอลเบเนียในส่วนนี้ โปรดดูคำอธิบายหลักคำสอน Tahhaawiyyah ของชีคโมฮัมเหม็นัส Eddin พระเจ้าแอลเบเนียมีความเมตตากับพี 66 ฉันรู้. ห้องสมุด. ในกรณีที่เขากล่าวว่าในความเห็นของเขาในคำพูดของ Eltahawy (และเชื่อว่ามันคือการรับรู้ของลิ้นและเชื่อในหัวใจ) ชีค: นี่คือมุมมองของโรบินกล่าวว่า

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ก่อนการโจมตีของหน้า :

- ปรากฏตัวครั้งแรกอภัยโทษหลังเสน่ห์บน al-ash'ath ( 83 ) เพื่อยืดเวลาทำงานของความเชื่อมันเรียกว่า
นักวิชาการ ( ล่าช้า ) และกล่าวว่า :มี almrhby บินอับดุลลาห์อัลตายไปก่อน 100 , " กล่าวว่าคำพูดของความศรัทธาและการปรากฏตัว

แรกกล่าว : hammad บินอาบี ซาโลมอน ( D . 120 ) ชีคอาบู hanifa และเลื่อนฐานสาม :
-
การละเมิดเพราะบรรพบุรุษ 1พวกเขาอ้างว่าทำงานไม่ได้เป็นชื่อของศรัทธาและความเชื่อ คือ การให้สัตยาบันของ 0
1
3 . พวกเขาอ้างว่าศรัทธาไม่มีมากขึ้นและไม่น้อย พวกเขาอ้างว่า เขาอาจจะไม่ได้เป็นข้อยกเว้นในความศรัทธาที่ 0 แล้ว tejarat อารมณ์ของพวกเขาในหนึ่งในสามและศตวรรษที่สี่เป็นต้นไป ที่กลายเป็น
หน้าคำ alahnaf maturidi walashart , และสายพวกเขายังยืดเวลาออกไปได้ มาจนถึงปัจจุบัน ส่วนที่หน้า

"

1ใครบอกว่าศรัทธา คือ ความรู้แค่ wlwlm ได้รับเชื่อคำพูดนี้บอกว่าร้าย คำ ในช่วงครึ่งแรก และฟาโรห์และฮามาน wqarwn และแต่ละของพวกเขารู้ว่าพระเจ้า

2ผู้ที่พูดคือการรับรองเท่านั้นที่ไม่ถูกต้อง เพราะคนเชื่อว่า หัวใจของพวกเขาเป็นชาวยิวและชาวคริสต์เขากล่าวว่า " alaadheyna ataynaahumu alketaaba yarefuwnahu kamaa yarefuwna aabnaaahum waaenaa fareyqaan menhum layaktumuwna alhaqaa พวกเขา yalamuwna } ( อัล baqarah : 146 )