نكمل دورتنا مع علم المعاني ومنه الخ

نكمل دورتنا مع علم المعاني ومنه الخبر و الانشاء دائما من تنظيمي وباسلوب خاص:
علم المعاني:

1*الخــــــــــــــبر:
هو كلام يحتمل الصدق و الكذب لذاته.فيصح ان يقال لقائله إنه صادق أو كاذب، و يكون الخبر جملة فعلية أو إسمية :
(يمحوا الله ما يشاء و يثبت ، و عنده أم الكتاب)
جملة فعلية *******************جملة اسمية

و الأصل في الخبر أن يلقى لأحد غرضين:
*إما إفادة المخاطب الحكم الذي تضمنته الجملة إذا كان المخاطب جاهلا له ، و يسمى هذا النوع (فائدة الخبر) ، مثل : (الدين المعاملة)،(ولد النبي صلى الله عليه و سلم عام الفيل ، و أوحي إليه في سن الأربعين)
*و إما إفادة المخاطب أن المتكلم عالم أيضا بأن المخاطب يعلم بالخبر ،و هنا لا يفيد المتكلم السامع في شيء لأنه عالم بما تضمنه الكلام ، و يسمى هذا النوع (لازم الفائدة) لأنه يلزم في كل خبر أن يكون المخبر به عنده علم أو ظن به. مثل أن تقول لتلميذ أخفى عليك نجاحه عنك و علمت من مصدر ما : (أنت نجحت في الامتحان)، (أنت تعمل في حديقتك كل يوم).

- لكن قد يخرج الخبر عن هذين الغرضين إلى أغراض أخرى تستفاد بالقرائن و من سياق الكلام أهمها:
**الاسترحام و الاستعطاف كقولك (إني فقير إلى عفو ربي) ، فهنا ليس الغرض هو إفادة الحكم و لا لازم للفائدة لأن الله تعالى عليم و لكنه طلب عفو ربه.
**اظهار الضعف و الخشوع مثل : (رب إني وهن العظم مني).
**إظهار التحسر كقولك: (رب إني وضعتها أنثى).
**الفخر مثل:
إذا بلغ الفطام لنا صبي**** تخر له الجبابر ساجدينا.
**المـــــدح مثل:
فإنك شمس و الملوك كواكب****إذا طلعت لم يبد منهن كوكب.
**التحذير كقولك : (أبغض الحلال عند الله الطلاق).

*أضرب الخبــــــــــــر:
تختلف صور الخبر في أساليب اللغة باختلاف أحوال المخاطب الذي يعتريه ثلاث أحوال:
1/ أن يكون المتلقي خالي الذهن من الخبر غير متردد فيه و لا منكر له ، و في هذه الحالة لا يؤكد له الكلام لعدم الحاجة إلى التوكيد مثل : (المال و البنون زينة الحياة الدنيا) و يسمى هذا النوع : ابتدائيا.
2/ أن يكون المتلقي متردد في الخبر طالبا الوصول لمعرفته ، فيستحسن تأكيد الكلام الملقى إليه تقوية للحكم ليتمكن من نفسه و يطرح الخلاف وراء ظهره ، مثل :
إن البناء إذا ما انهد جانبه **** لم يأمن الناس أن ينهد باقيه
و يسمى هذا النوع طلبا.
3/ أن يكون المتلقي منكرا للخبر الذي يراد إلقاؤه إليه مع معتقدا خلافه فيحب تأكيد الكلام له بمؤكد أو مؤكدين على حسب حاله من الإنكار ، مثل: (لعمري إن الحق يعلو و لا يعلى عليه). و يسمى هذا الضرب من الخبرإنكاريا.
**لتوكيد الخبر أدوات كثيرة منها : (إن ، أن ، القسم ، لام الابتداء ، نون التوكيد ، أحرف التنبيه ، قد ، أما الشرطية).



2* الإنشـــــــــــاء:
لغة: الإيجاد. اصطلاحا : كلام لا يحتمل صدق أو كذبا لذاته. (أحب لغيرك ما تحب لنفسك) لا ينسب لقائله صدق أو كذب.
و هو نوعان : طلبي و غير طلبي
*الإنشاء الغير طلبي: ما لا يستدعي مطلوبا و له صيغ كثيرة منها : التعجب و المدح و الذم و القسم و أفعال الرجاء ، و هذا النوع لا يبحث فيه علماء البلاغة لأن أكثر صيغه في الأصل أخبار نقلت إلى الإنشاء و إنما المبحوث عنه في علم المعاني هو الإنشاء الطلبي لما يمتاز به من لطائف بلاغية.


*الانشاء الطلبي:
وهو ما يستدعي مطلوبا غير حاصل وقت الطلب و يكون بالأمر أو بالنهي أو الاستفهام أوالتمني أو لنداء.
الأمـــــــــر:
هو طلب حصول الفعل من المخاطب على وجه الاستعلاء مع الالتزام و هو نوعان: حقيقي و غير حقيقي فالحقيقي مثل عليكم أنفسكم لايضركم من ضل إذا اهتديتم)
ومن الغير حقيقي:
قفا نبكي من ذكرى حبيب و منزل ** بسقط اللوى بين الدخول فحومل
النهــــــــــي:
هو طلب الكف عن الشيء على وجه الاستعلاء مع الالزام وله صيغة واحدة هي المضارع لمقرون ب لا الناهية (ولا تفسدوا في الأرض بعد اصلاحها)
وهو نوعان:
_ نهي حقيقي: ( ولا تقربوا مال اليتيم )
_ نهي غير حقيقي:



فلا تبلغاه ما أقول فإنه ** شجاع متى يذكر له الطعن يشتق
فهنا نهي لتماس
الاستفـــــهام:
هو طلب العلم بشيء لم يكن معلوما من قبل و ذلك بأداة من احدى الأدوات التالية: الهمزة,هل,ما,متى,ايان,كيف,أين, أنى,كم,أي
الهمزة: يطلب بها أحد الأمرين تصور أو تصديق
_ التصور هنا هو ادراك المفرد و في هذه الحالة تأتي الهمزة متلوة بالمسؤول عنه, ويذكر له في الغالب معادل بعد أم , مثل: أأنت مسافر أم أخوك؟ (يكون الجواب ب أنا أو أخي , المعادل هنا هو أم)
_ التصديق هو ادراك النسبة وهنا يمتنع ذكر المعادل , مثل: (أيصدأ الذهب؟) تكزن الاجابة نعم أو لا.
هل: يطلب بها التصديق ليس غير, و يمتنع معها ذكر المعادل,وهنا المتكلم لا يتردد في معرفة مفرد من المفردات و لكنه متردد في معرفة النسبة. (هل ينمو الجماد؟)
بقية أدوات الاستفهام:
من: لتعيين العقلاء.(من فتح مصر؟)
ما: شرح الاسم أو حقيقة المسمى. (ما الشمس؟)
متى: تعيين الزمان ماضيا كان أو مستقبلا. (متى نحظى بالحرية؟)
أيان: تعيين المستقبل خاصة و تكون في موضع التهويل. (يسأل أيان يوم القيامة)
كيف: يطلب بها تعيين الحال.

كيف أخاف الفقر أو أحرم الغنى ** ورأي أمير المؤمنين جميل؟
أين: تختص بالمكان. (أين شركاؤكم؟)
أنى: و تأتي بعدة معاني, فتكون بمعنى كيف (أنى يحي هذه الله بعد موتها),وبمعنى أين(يا مريم أنى لك هذا),وبمعنى متى(زرني أنى شئت).
كم: يطلب بها تعيين العدد.(كم لبثتم).
أي: و يطلب بها تعيين أحد المشاركين في أمريعمهما. (أي الفريقين خير مقاما؟)
*جميع الأدوات المتقدمة يطلب بها التصور و لذلك كون الجواب معها تعيين المسؤول عنه.
يسمى هذا الاستفها م حقيقي.
وأما الاستفهام الغير حقيقي هو الذي لايراد به الاستفهام عن الشيء و يفهم من سياق الكلام ودلالاته , مثل:
الانكار: (أغير الله تدعون؟)
النفي: (هل جزاء الاحسان إلا الاحسان؟)
التقرير: ألست أعمهم جودا و أزكا ** هم عودا و أمضاهم حساما؟
التوبيخ: إلام الخلف بينكم إلاما؟ ** وهذي الضجة الكبرى علاما؟

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

เราทั้งหมดของเราใช้ของความหมาย และจากข่าวและการก่อสร้างได้เสมอในลักษณะที่เฉพาะเจาะจงทางอรรถศาสตร์1 alkhbr * :เป็นคำแห่งความจริงและโกหกในตัวเอง ซึ่งอาจกล่าวได้ว่าเป็นจริงหรือเท็จ และ lqaylh อื่น ๆ จริง หรือ ปกติลบสิ่งที่พระเจ้าต้องการและพิสูจน์ และหนังสือ มีแม่ทั้งหมดที่เกิดขึ้นจริง * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * นามวลีและข่าวเดิมคือหนึ่งในครั้งนี้ทั้ง 2 ประโยค ถ้าคุณไม่รู้จักการในพระองค์ และเรียกข่าวแบบนี้ ( สาธารณูปโภค ) เช่น การศาสนา ศาสดาสันติภาพเถิด ) ( เกิดในช้าง และถูกเปิดเผยให้เขาตอนอายุสี่สิบ .* คุณสามารถประโยชน์โลกนี้ยังสามารถทราบข่าวสาร และที่นี่ก็ไม่ช่วยให้ผู้ฟังในการพูด การรับรู้โลก และนี่คือที่เรียกว่าประเภท ( ปลอดดอกเบี้ย ) มันจำเป็นทั้งหมดข่าวที่นักสืบ มีความรู้ หรือ ความคิดของ เหมือนนักเรียนที่ประสบความสำเร็จ ปกปิด คุณสามารถบอกได้ว่าคุณและฉันพบจากแหล่งที่คุณประสบความสำเร็จในการสอบ คุณทำงานทุกวัน )แต่ข่าวที่อาจจะออกมาจากสองวัตถุประสงค์และเพื่อวัตถุประสงค์อื่น ๆที่จะเรียนรู้โดยหลักฐานและบริบทการพูด* * * * * ความสบายและ ) เหมือนจะบอกว่าฉันจนจะให้อภัยของพระเจ้า ) , มันไม่ได้มีวัตถุประสงค์เพื่อประโยชน์ของรัฐบาล เพราะพระเจ้าไม่จำเป็นต้องรู้ เขาถามอะไรของเขา* * แสดงความอ่อนแอ และเคารพเป็น : ( 1 ) เมื่อกระดูกผม พระเจ้า* * bemoaning แสดงเหมือนกับว่าพระเจ้าข้า โดยหญิง* * ศักดิ์ศรี เช่น :เด็กที่หย่านมเรา * * * * * * * มี aljbabr sajdyna .* * almdh เช่น :คุณมีดวงอาทิตย์ และดาวเคราะห์ของกษัตริย์ * * * * * * * * * * หากตลาดได้แสดงให้โลกคำเตือน * * น่าเกลียดฮาลาลจะพูดว่าพระเจ้าของการหย่าร้าง )ผม alkhbr :รูปภาพต่างๆของข่าวในรูปแบบของภาษาในเงื่อนไขที่แตกต่างกันของคู่สนทนา ซึ่งมาภายใต้เงื่อนไขสาม :1 / เป็นผู้รับข่าวไม่ว่างกำลังลังเลและไม่โดนตัดหางปล่อยวัดเขา และในกรณีที่ไม่ได้ยืนยันคำพูดของเขาไม่ต้องเน้น : ( ชีวิตสัตว์เลี้ยงเด็กเงิน ) เริ่มเรียกประเภทนี้2 / ที่ผู้รับเป็น hemmed นักเรียนได้รู้จักก็จะแนะนำเพื่อยืนยันคำพูดถอดความเพื่อเสริมสร้างธรรมาภิบาลกับตัวเองและเพิ่มความขัดแย้ง ข้างหลังของเขา เช่น :การก่อสร้าง anhd ถ้าของเขา * * * * * * * คนที่ไม่ได้ประกันว่า ynhd อยู่และนี้เรียกว่าโปรแกรมประเภท3 / ว่าผู้รับมีข่าวที่จะถูกโยนออกมาด้วยความเชื่ออย่างอื่นเขตกล่าวยืนยัน bmkd ของเขายืนยันตามสถานการณ์ของการปฏิเสธ เช่น ( เป็นข้างขวา เป็นสองรองใคร ผมเรียกแบบนี้ alkhbrankarya .* * ข่าวเครื่องมือมากมายรวมทั้ง : , , , เริ่ม , ปลุก , เที่ยงยืนยันตัวละคร ตำรวจหญิง )2 alansha * :ภาษา : ที่มีอยู่ terminologically : คำที่เป็นจริงหรือเท็จในตัวเอง ( ความรัก ) ไม่ใช่เพื่อคนอื่น ๆสิ่งที่คุณ lqaylh ความจริงใจหรือความไม่ซื่อสัตย์และเป็นสองประเภท : การสั่งซื้อและไม่สั่ง* การสร้างและผู้อื่น ขอผมไม่รับประกัน ถูก ต้อง และ มีหลายรูปแบบรวมทั้ง : สงสัยและสรรเสริญ ส่วนหมิ่นประมาท และการกระทำของกรุณา และชนิดที่ไม่พิจารณา เพราะนักวิชาการส่วนใหญ่สำนวนวาทศิลป์ในข่าวย้ายไปก่อสร้างเดิม แต่ต้องการให้เขาในการสร้างความหมาย คือ ค่อนข้าง altlby ( ของวาทศิลป์การ altlby ก่อสร้าง :มันเรียกว่า ไม่ใช่ความต้องการของเวลา มัน balnhy awaltmny เครื่องหมายคำถาม หรือ การอุทธรณ์alamr :เขาขอร้องให้กระทำในสมอง