ظهر بعد ابي جعفر النحاس المتوفي سنة

ظهر بعد ابي جعفر النحاس المتوفي سنة(338هـ) عدد كبير من النحاة سواء اكانوا مصريين ام عراقيين ام شاميين ام اندلسيين ام مغاربة، وقد خدموا النحو العربي خدمة كبيرة وجليلة، فمنهم من اشتهر وسطع نجمه، ومنهم من خمل وافل نجمه، الا انه قد نبغ من بينهم عالم نحوي جليل ، مصري الاصل والمولد والنشأة، اشتهرت مؤلفاته في مختلف فروع العلم والمعرفة، وذاع صيته ، وطارت شهرته حتى اصبح علما بارزا، وذلك السيوطي.
فلابد اذن ان نقف عند هذا النحوي الجليل وقفة يستحقها لبما له من فضل كبير على العربية وعلومها.
حياته :(1)
هو جلال الدين عبد الرحمن بن ابي بكر بن محمد السيوطي، المتوفي سنة911 للهجرة، والسيوطي، نسبة الى مدينة (اسيوط) وهي مدينة كبيرة تقع غرب النيل في صعيد مصر. ولد في مدينة القاهرة سنة(849) للهجرة (2)، ونشأ في اسرة مليئة بأسباب الجاه من مال وعلم ورياسة، وتولى والده قضاء مدينة
ص175
اسيوط (3) وتولى تدريس الفقه بالجامع الشيخوني، وخطب بالجامع الطولوني، وافتى سنين عدة، وناب في الحكم عن الحافظ ابن حجر اكثر من مرة.(4)
بدأ السيوطي حياته العلمية منذ نشأته الاولى ، فقد حفظ القران الكريم وعمره ثماني سنين ، ثم حفظ كتاب عمدة الاحكام ، ومنهاج النووي، والفية النحو لابن مالك ، ومنهاج البيضاوي(5)، ولما توفي والده العلامة كمال الدين ابن الهمام، وقرره في وظيفته الشيخونية ، وكان قد وصل آنذاك في قراءة القر ان الى سورة التحريم(6)، وشرع في الاشتغال بالعلم فلازم اكثر شيوخ عصره، واخذ عنهم مختلف فنون الثقافة والمعرفة مع حرصه الشديد على المتابعة الشخصية، وقد اهتم السيوطي بالبحث والتحقيق اهتماما بالغا(7)، فقال عن نفسه في كتاب حسن المحاضرة: (ولم اكثر من سماع الرواية لانشغالي بما هو اهم ، وهو قراءة الدراية).(8)
وباغ عدد شيوخ السيوطي الذين اخذ عنهم (198) شيخا(9)، فهذا العدد الكبير من الشيوخ والعلماء كان له اثر كبير في حياة السيوطي العلمية.
رحلاته:
لقد كانت همة السيوطي عالية، ورغبة في تلقي العلم قوية فقد دفعه كل ذلك للقيام برحلات علمية كثيرة، ولم تقتصر هذه الرحلات على الديار المصرية مثل الفيوم، والمحلة، ودمياط، والرشيد، والاسكندرية، بل تجاوزها الى
ص176
بلاد الاسلام الاخرى، فسافر الى الحجاز لتأدية فريضة الحج سنة 869 للهجرة.(10) وزار الشاتم ورحل الى اليمن والهند ، وطاف في بلاد المغرب وغانا، فالتقى اهل العلم والمعرفة وبادلهم مختلف فنون الثقافة.(11)
اهم مصنفاته النحوية واللغوية:
لقد بلغت مصنفات السيوطي نحو(700) كتاب (12)، لذا يعد السيوطي اغرز العلماء المصريين في عصره تأليفا في جميع الميادين ، في التفسير ، والحديث، والفقه، والتراجم، واللغة، والنحو(13)، عدا الحساب لأنه عسير عليه كما يقول(14)، والمنطق، الذي الف فيه ثم هجره ،وعوضه الله عنه علم الحديث الذي هو اشرف العلوم.(15) ومن اشهر كتبه النحوية واللغوية هي:( الاقتراح في علم الصرف والنحو) و (المزهر في علوم اللغة وانواعها)و(همع الهوامع، شرح جمع الجوامع) و (البهجة المرضية في شرح الالفية) و(الفريدة) وهي منظومة في النحو والصرف والخط، على غرار الفية ابن مالك وابن معط، ثم شرحها وسماها(المطالع السعيد في شرح الفريدة)، وله كتاب( الاشباه والنظائر في النحو)وكتاب(شرح شواهد المغني).
منهجه : يقوم منهج السيوطي في دراسة النحو على عرض اراء النحاة السابقين على اختلاف مذاهبهم وبيئاتهم ، ويوازن بينها، ويرد على ما يراه غي صحيح ،او ضعيف، ثم يصحح، ويعلل ويختار من بين هذه الآراء رأيا اكثر صحة وسدادا.
ص177
فهو لم يتقيد بمذهب معين، ولا يتحيز الى شخص ، بل (يختار لنفسه من مذاهب النحويين ، ما يتجه عنده تعليله ويراه اكثر سدادا)(16)، فهو لم يتعصب للبصريين ولا للكوفيين، ولا للمذهب البغدادي، ولم يتقيد براي من الآراء، او يتأثر بنحوي من النحاة ،فان راي رايا صحيحا وقويا اتبعه وفضله وتبناه، ودافع عنه ، وان رأى رأيا ضعيفا عرضه، وبين وجه الضعف فيه، او رجح رأيا اخر عليه، لهذا يمكن ان تقول باطمئنان بان كل ما عرضه السيوطي في كتبه النحوية من اراء النحاة مستحسنا اياها، ومعلقا عليها، تعد من آرائه ، وفي ضوء ذلك نجده قد وقف من بعض الآراء التي عرضها في كتبه مواقف مختلفة.(17)
من خلال هذا العرض ، ومن خلال مؤلفات السيوطي النحوية واللغوية، يتضح منهجه في الامور الأتية :
1ـ الحد والتقسيم والشرح(18): اهتم السيوطي بالحد اهتماما واضحا في جميع كتبه النحوي، فهو يبدأ الكلام في اي موضوع نحوي بحده، ثم يبدأ بالتقسيم، ثم الشرح والاستشهاد ،والاستنتاج، قال على ذلك ،اصول النحو: علم يبحث فيه عن ادلة النحو الاجمالية من حيث هي ادلته وكيفية الاستدلال بها وحال المستدل، ثم يمضي في توضيح اجزاء الحد، وشرحه، ومن ذلك، حد النحو: هو انتحاء سمت كلام العرب في تصرفه من اعراب وغيره، كالتثنية والجمع والتكسير والاضافة وغير ذلك، ومنها حد اللغة(فإنها اصوات يعبر بها كل قوم عن اغراضهم)(19) ثم يفصل الكلام فيها، اهي ،أي اللغة، توقيفيه من عند الله ام اصطلاحية من وضع البشر؟
ص178
2ـ الحكم النحوي: ما يحكم به على الظاهرة النحوية الموجودة من حيث فصاحتها وشيوعها او قلتها ،او ضعفها ، ونحو ذلك.
وقد قسم الحكم النحوي الى : واجب وممنوع ، وحسن وقبيح، وخلاف الاولى، وجائز على السواء، فالواجب: كرفع الفاعل ، وتأخيره عن الفعل، ونصب المفعول، وجر المضاف اليه، وغير ذلك . والممنوع : خلاف ذلك ، والحسن، كرفع المضارع الواقع جواب شرط ماض ، والقبيح: كرفع المضارع بعد شرط مضارع، وخلاف الاولى، كتقديم الفاعل، والجائز على السواء: كحذف المبتدأ او الخبر.(20)
3ـ التعليل : اهتم السيوطي بالتعليل ،واستخدمه بأوضح صورة واسهلها ، واربها الى الذهن ، كقوله في تعليل فتح كلمة(حين) كقول الشاعر:
على حين عاتبت المشيب على الصبا فقلت : ألما أصح والشيب وازع؟
يروى :(على حين) بالخفض على الاعراب، وبالفتح على البناء والبناء ارجح عند السيوطي من الاعراب لكون (حين)مضافا الى مبني وهو الفعل الماضي (عاتبت)(21). ويسمى السيوطي (ا

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ปรากฏหลังทองแดง ABI Ja'far d (338 e) หลาย grammarians ว่าอิรัก หรืออียิปต์ หรือ Shami หรืออัน หรือ โมร็อกโก มีหน้าที่เป็นยอดเยี่ยม แต่โนเบิล อาหรับที่มีชื่อเสียง และ ดาวศุกร์ จากที่ดาววาฟเฟิลขน สั้น แต่สาขารวมไวยากรณ์คิท หลักโลก การเกิด และอียิปต์ กำเนิด มีชื่อเสียงสำหรับงานเขียนของเขาในสาขาต่าง ๆ ของวิทยาศาสตร์และความรู้ ด่านชาร์ลือ และบินชื่อเสียงของเขาจะกลายเป็น บันทึกที่โดดเด่น อัล-Suyutiดังนั้นมันเป็นสิ่งจำเป็นเพื่อหยุดชั่วคราวนี้สมควรตระหง่านยืนไวยากรณ์ของเขา lbema เครดิตดีในภาษาอาหรับและวิทยาLife:(I) ของเขาเป็น Jalaluddin อับดุลเราะห์มานอิบ ABI Bakr บินมุอัล Suyuti, d 911 โยกย้าย อัล Suyuti สัมพันธ์กับเมือง (conf) เป็น เมืองขนาดใหญ่ที่ตั้งอยู่ทางตะวันตกของแม่น้ำไนล์ในอียิปต์บน เกิดในเมืองไคโร (849) (2), และเติบโตในครอบครัวเต็มรูปแบบของเงิน และศักดิ์ศรีประการแท็ก และราช และพ่อใช้เมืองตู้ป.ณ. 175Conf (3) และหลักการสอนของมัสยิด alshikhoni, altoloni มัสยิดพระธรรมเทศนา ประกาศิตหลายปี เกือบจะในการตัดสินเกี่ยวกับหาฟิซอิบ Hajar กล่าวว่า มากกว่า หนึ่งครั้ง (4)อัล-suyooti เริ่มเขาแรกวิทยาศาสตร์ตั้งแต่ก่อตั้ง อัลกุรอาน และแปดปี แล้วนายกเทศมนตรีของบทบัญญัติห้องสมุดเก็บ และนิวเคลียร์แพลตฟอร์ม พันปีเป็นบุตรชายของเจ้าของ แพลตฟอร์มรูปไข่ (5), ตั้งแต่พ่อเสีย ลูกชายแล่ แท็ก KAMALUDIN และการตัดสินใจของเขา alshikhonet และเขามาถึงแล้วที่อ่านการอ่านห้ามสุราษฎร์ธานี (6), และดำเนินการในวิทยาศาสตร์มันจำเป็นเวลามากขึ้น และผู้สูงอายุนำศิลปวัฒนธรรมและความรู้แข็งต่าง ๆ ส่วนบุคคล ติดตามความรักของคุณ คุณอาจ อัล-suyooti ดูแลวิจัย และตรวจสอบตา (7), กล่าวเกี่ยวกับตัวเองในการบรรยายดีหนังสือ: (ไม่เกินการได้ยินของฉันรุ่นสิ่งที่สำคัญ เป็นอ่านเชี่ยวชาญ) (8)และ bug ผู้อาวุโสอัล-suyooti เลขที่เอาให้วุฒิสมาชิก (198) (9) ผู้สูงอายุและนักวิทยาศาสตร์จำนวนมากมีผลอย่างมากในชีวิตของอัล Suyutiเดินทางของเขา:มันเป็นอัล suyooti ความกล้าหาญและความปรารถนาสำหรับการเรียนรู้ทั้งหมดนี้มีแข็งแรงกระตุ้นการล่องเรือทางวิทยาศาสตร์หลาย ไม่จำกัดไปยังอียิปต์ เช่น Fayoum, mahalla ดาเมียตตาราชิด และอเล็กซานเดรี แต่จนถึงบินได้ตู้ป.ณ. 176ประเทศมุสลิมอื่น ๆ เดินทางไป Hijaz ฮัจญ์ปี 869 (10) เข้าชมการทำร้าย และเยเมนและอินเดีย และแล่นในโมร็อกโกและกานา เขาได้พบกับนักวิชาการและความรู้ และเริ่มสวดมนต์วัฒนธรรมศิลปะการต่อสู้ต่าง ๆ (11)หลักไวยากรณ์ และภาษาสมุดงาน:อัล-suyooti สมุดงานได้ถึงเกือบ 700 หนังสือ (12), ดังนั้นเป็นนักวิทยาศาสตร์ dibble Al-Suyuti วันของเขา ซึ่งถูกเขียนในทุกเขตข้อมูล ตีความ พูดคุย ขัดเกลาจิตใจ แปล ภาษา และไวยากรณ์ (13), ยกเว้นบัญชีเนื่องจากเป็นเรื่องยากที่เขาเป็นเขากล่าวว่า (14), ตรรกะ แล้ว พระเจ้าแทนที่ โดยวิทยาศาสตร์สมัยนั้น วิทยาศาสตร์ดูแล (15 เดือนหน้าที่ทางไวยากรณ์ และทางภาษา): ( ข้อเสนอในลักษณะทางสัณฐานวิทยา และไวยากรณ์ และดอกไม้ในภาษาศาสตร์ และชนิด (f) ใน alhoama ถี อธิบายชุด ของมัสยิด และพยาธิลิ้มอธิบาย) และ (ไม่ซ้ำ) ไวยากรณ์และระบบตัวอักษร เช่น alfiya อิบหนี้สิน แสดงให้เห็น แล้วเรียกว่า (เวิร์กสเตชันที่มีความสุขในการอธิบายเอกลักษณ์), และหนังสือของเขา (ชอบ และเพียร์ในไวยากรณ์) และหนังสือ (อธิบายนักร้องหลักฐาน)วิธี: วิธีการของอัล-suyooti ในศึกษาตามก่อนหน้า grammarians มุมมองที่แตกต่างกันเป็นตัวหล่อหลอม และสภาพแวดล้อม และสมดุลในหมู่พวกเขา และตอบสนองต่อสิ่งที่เขามองเห็นเป็นทางเดิน อาหาร หรืออ่อนแอ แล้วถูกต้อง อธิบาย และเลือกจากบรรดาเหล่านี้เห็นความเห็นถูกต้องมากขึ้นและจ่ายเงินคืนص177فهو لم يتقيد بمذهب معين، ولا يتحيز الى شخص ، بل (يختار لنفسه من مذاهب النحويين ، ما يتجه عنده تعليله ويراه اكثر سدادا)(16)، فهو لم يتعصب للبصريين ولا للكوفيين، ولا للمذهب البغدادي، ولم يتقيد براي من الآراء، او يتأثر بنحوي من النحاة ،فان راي رايا صحيحا وقويا اتبعه وفضله وتبناه، ودافع عنه ، وان رأى رأيا ضعيفا عرضه، وبين وجه الضعف فيه، او رجح رأيا اخر عليه، لهذا يمكن ان تقول باطمئنان بان كل ما عرضه السيوطي في كتبه النحوية من اراء النحاة مستحسنا اياها، ومعلقا عليها، تعد من آرائه ، وفي ضوء ذلك نجده قد وقف من بعض الآراء التي عرضها في كتبه مواقف مختلفة.(17)من خلال هذا العرض ، ومن خلال مؤلفات السيوطي النحوية واللغوية، يتضح منهجه في الامور الأتية :1ـ الحد والتقسيم والشرح(18): اهتم السيوطي بالحد اهتماما واضحا في جميع كتبه النحوي، فهو يبدأ الكلام في اي موضوع نحوي بحده، ثم يبدأ بالتقسيم، ثم الشرح والاستشهاد ،والاستنتاج، قال على ذلك ،اصول النحو: علم يبحث فيه عن ادلة النحو الاجمالية من حيث هي ادلته وكيفية الاستدلال بها وحال المستدل، ثم يمضي في توضيح اجزاء الحد، وشرحه، ومن ذلك، حد النحو: هو انتحاء سمت كلام العرب في تصرفه من اعراب وغيره، كالتثنية والجمع والتكسير والاضافة وغير ذلك، ومنها حد اللغة(فإنها اصوات يعبر بها كل قوم عن اغراضهم)(19) ثم يفصل الكلام فيها، اهي ،أي اللغة، توقيفيه من عند الله ام اصطلاحية من وضع البشر؟ص1782ـ الحكم النحوي: ما يحكم به على الظاهرة النحوية الموجودة من حيث فصاحتها وشيوعها او قلتها ،او ضعفها ، ونحو ذلك.وقد قسم الحكم النحوي الى : واجب وممنوع ، وحسن وقبيح، وخلاف الاولى، وجائز على السواء، فالواجب: كرفع الفاعل ، وتأخيره عن الفعل، ونصب المفعول، وجر المضاف اليه، وغير ذلك . والممنوع : خلاف ذلك ، والحسن، كرفع المضارع الواقع جواب شرط ماض ، والقبيح: كرفع المضارع بعد شرط مضارع، وخلاف الاولى، كتقديم الفاعل، والجائز على السواء: كحذف المبتدأ او الخبر.(20)3ـ التعليل : اهتم السيوطي بالتعليل ،واستخدمه بأوضح صورة واسهلها ، واربها الى الذهن ، كقوله في تعليل فتح كلمة(حين) كقول الشاعر:على حين عاتبت المشيب على الصبا فقلت : ألما أصح والشيب وازع؟يروى :(على حين) بالخفض على الاعراب، وبالفتح على البناء والبناء ارجح عند السيوطي من الاعراب لكون (حين)مضافا الى مبني وهو الفعل الماضي (عاتبت)(21). ويسمى السيوطي (ا

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ช่วงบ่ายหลังจากที่อาบูจาทองแดงตายใน (338 AH) เป็น จำนวนมาก grammarians ว่าพวกเขา เป็น ชาวอียิปต์หรืออิรักหรือ Hamyin หรือ Andalusians หรือโมร็อกโกได้ทำหน้าที่เป็น ใหญ่และดีบริการอาหรับบางส่วนของพวกเขาที่มีชื่อเสียงและปรับความสว่าง ของเขา ดาวและบางส่วนของพวกเขากองวาฟเฟิล ดาว แต่เขาได้เก่ง รวมทั้ง โลก ของ ไวยกรณ์จาลิล, กำเนิดอียิปต์เกิดและการศึกษาเป็นที่รู้จักกัน สำหรับ ผลงานของเขาในสาขาต่างๆ ของ วิทยาศาสตร์และความรู้และยิง เพื่อ ชื่อเสียงและบินชื่อเสียงของเขาจึงกลายเป็นทราบที่โดดเด่นเพื่อให้ Suyuti.
จะต้องได้รับอนุญาตให้ยืนอยู่ที่ไวยากรณ์ ของ แคว้นกาลิลีหยุดสมควรที่จะมีเครดิตที่ดีใน อาหรับและวิทยาศาสตร์ .
ชีวิตของเขา: (1)
เป็น Jalaluddin bin Abdul Rahman ซาบาการ์ bin Mohammed Al - Suyuti, ผู้ เสียชีวิต 911 ปีสำหรับการโยกย้าย Suyuti เทียบกับ เมือง (Assiut) , เมืองใหญ่ตั้งอยู่ทางตะวันตก ของ แม่น้ำไนล์ในสังคมอียิปต์ เกิดในกรุงไคโรใน (849) เพื่อการโยกย้ายถิ่นฐาน (2) และเติบโต ขึ้น ใน ครอบครัวเต็มรูปแบบ ของ เหตุผล สำหรับ ความมั่งคั่งของเงินและวิทยาศาสตร์และ ประธานาธิบดีและเขาได้เอาพ่อของเขา ที่จะ ใช้จ่าย เมือง
PP 175
Assiut (3) และเอาการเรียนการสอนหะดีษมัสยิด Heikona และกล่าวสุนทรพจน์มัสยิด Tulunid และมีคำสั่งหลายปีและแนปในอำนาจ Haafiz อิบันจาร์มากกว่าหนึ่งครั้ง (4).
เริ่ม Suyuti อาชีพทางวิทยาศาสตร์ของเขาตั้งแต่ เริ่มก่อตั้งครั้งแรก ก็ มีการบันทึกไว้ อัลกุรอาน ที่ อายุ ของ แปดปี และ แล้วการรักษา หนังสือ ของ นายกเทศมนตรี ของ คำตัดสินแพลตฟอร์มนิวเคลียร์มิลเลนเนียมเป็นลูกชาย ของ เจ้าของและ แพลตฟอร์มรี (5) และเมื่อพ่อของเขาเสียชีวิต แบรนด์ Kamaluddin ลูกชายกล้าหาญและ การตัดสินใจในงานของเขา Heikonah และได้เดินทางมาถึงที่ เวลาในการอ่าน เงินกู้ที่จังหวัดสุราษฏข้อห้าม (6) และดำเนินการให้มีส่วนร่วม ใน วิทยาศาสตร์ Vlazem ผู้สูงอายุมากขึ้น ของ อายุของเขาและพาพวกเขาศิลปะวัฒนธรรมและความรู้ต่างๆที่มีความสนใจที่แข็งแกร่งของเขาในการติดตามส่วนบุคคล - ขึ้นก็ให้ความสนใจ Suyuti การวิจัยและการตรวจสอบความสนใจที่ดี (7) และ เขากล่าวว่าเกี่ยวกับตัวเองใน หนังสือ ของ การบรรยายที่ดี (ไม่เกินได้ยิน เรื่องราวของความลุ่มหลงของฉัน กับ สิ่งที่มีความสำคัญมากที่สุดซึ่ง มีการ อ่าน - . วิธีการ) (8)
และจำนวน Pag ของ ผู้สูงอายุ Suyuti ที่พาพวกเขา (198) Sheikh (9) นี้ เป็น จำนวนมากของผู้สูงอายุและนักวิชาการมีผลกระทบสำคัญใน ชีวิต ของ Suyuti ทางวิทยาศาสตร์.
การเดินทาง:
มันเป็น ท้อใจ Suyuti สูงและ ความปรารถนาที่จะได้รับ วิทยาศาสตร์ที่แข็งแกร่งได้จ่าย มัน ทั้งหมดจะทำอย่างไรการเดินทางทางวิทยาศาสตร์จำนวนมากและการเดินทางเหล่านี้ จะถูก จำกัด ให้ มุสลิม ของ อียิปต์ , เช่น Fayoum และ ค่าย และ Damietta และเหตุผลและซานเดรีย แต่ข้ามไป
P 176
ประเทศอื่นอิสลามเขาเดินทางไป จาสเพื่อดำเนินการ ฮัจญ์ใน 869 ของการย้ายถิ่น. (10) เข้าเยี่ยมชม Ahatm และถูกเนรเทศไปเยเมนอินเดียและเดินทางผ่านโมร็อกโก, กานา , ประชุม คน ของ วิทยาศาสตร์และความรู้และ Badelhm ศิลปะวัฒนธรรมต่างๆ. ( 11)
ที่สำคัญที่สุด ของ การทำงานของเขาไวยากรณ์และภาษา:
มันทำงาน Suyuti ได้จำนวน ที่จะ เกี่ยวกับ (700) หนังสือ (12) ดังนั้น มัน เป็น Suyuti Dibble นักวิทยาศาสตร์ชาวอียิปต์ของเวลาของเขา ที่จะ ชะลอตัวลงในทุกสาขาใน ตีความและพูดคุยและนิติศาสตร์และการแปลภาษาไวยากรณ์ (13) ยกเว้น บัญชีเพราะ Asir มันบอกว่า (14), และตรรกะซึ่ง เป็น พันแล้วทอดทิ้ง และ พระเจ้าชดเชยด้วยวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ , ซึ่งเป็นผู้ดูแลวิทยาศาสตร์. (15) มัน เป็น หนังสือที่มีชื่อเสียงที่สุดของเขา ของ ไวยากรณ์และภาษา :( ข้อเสนอในลักษณะทางสัณฐานวิทยาไวยากรณ์) และ (ดอกไม้ในสาขาวิทยาศาสตร์ ภาษาและชนิด) และ (Hma Alhuama อธิบาย คอลเลกชัน ของ มัสยิด) และ (ความสุขที่น่าพอใจในการอธิบาย มิลเลนเนียม) และ (ไม่ซ้ำกัน) , ระบบใน ไวยากรณ์และ เส้นคล้าย กับ ลูกชายของมิลเลนเนียม ของ เจ้าของและ ลูกชาย ของ ผู้บริจาคที่แสดงให้เห็นถึงแล้วและเรียก มัน (ดวงจันทร์โชคเล็งใน ไม่ซ้ำกัน) อธิบาย มี หนังสือ (ชอบและไอโซโทปใน เดียว) และ หนังสือ ( จะ อธิบายหลักฐาน ของ นักร้อง).
วิธีการ: วิธีการ Suyuti ใน การศึกษาให้เป็นไป มุมมอง ของ อดีต grammarians นิกายที่แตกต่างกันและสภาพแวดล้อมของพวกเขาและ สมดุลระหว่างพวกเขาและ เพื่อ ตอบสนองต่อสิ่งที่เขาเห็นผู้ชายจริงหรือ เป็น ที่อ่อนแอแล้วแก้ไขและอธิบาย และเลือกจากมุมมองเหล่านี้มีความคิดเห็นที่ดีต่อสุขภาพและอื่น ๆ อีกเป็นทาส.
P . 177
จะไม่ผูกพัน โดย หลักคำสอนโดยเฉพาะอย่างยิ่งไม่ลำเอียง คน แต่ (เลือกสำหรับตัวเองจาก คำสอน ของ grammarians สิ่งที่ จะ มุ่งหน้าไปมี ของ คำอธิบายและการที่เขาเห็นมากขึ้น ใน การชำระเงิน) (16) เขาไม่ได้ Itasb สำหรับ Besrien มิได้ Kovyin หรือ หลักคำสอน ของ อัล - แบกห์ดา, เขา ไม่ได้ทำตามเบรย์ของความคิดเห็นหรือได้รับผลกระทบ Bnhoi ของไวยากรณ์, เรย์รายาที่ถูกต้องและแข็งแรงตามและคุณธรรมและนำมาใช้และได้รับการปกป้องเขาและ เขา เห็น ความคิดเห็นที่นำเสนอไม่ดีและใบหน้า ของ ความอ่อนแอ ใน เรื่องนี้หรือได้รับการสนับสนุน มีความคิดเห็นที่แตกต่างกันนี้สามารถกล่าวได้อย่างปลอดภัยว่า ทั้งหมดที่กำลัง Suyuti ในหนังสือของเขาไวยากรณ์จาก มุมมอง ของ grammarians พวกเขาเป็นที่น่าพอใจและแสดงความคิดเห็น เกี่ยวกับ พวกเขาหนึ่งของความคิดเห็นของเขา และ ใน แสง ของ นี้ , เราจะพบ ว่ามัน อาจหยุดบางส่วน ของ มุมมองที่นำเสนอในหนังสือของเขาในตำแหน่งที่แตกต่างกัน. (17)
ผ่านข้อเสนอนี้และผ่าน ภาษาศาสตร์วรรณกรรม Suyuti ไวยากรณ์และ , มันเป็น วิธีการที่ชัดเจนใน เรื่องต่อไปนี้:
1 การลดและการหารและคำอธิบาย (18): สนใจ Suyuti ลดดอกเบี้ยชัดเจนในของเขาทั้งหมดหนังสือไวยากรณ์เขาเริ่ม ที่จะ พูดในไวยากรณ์ใด ๆ อย่างรวดเร็วด้าย และ จากนั้นก็เริ่มแบ่งแล้ว คำอธิบายและความทุกข์ทรมานและ สรุปเขากล่าวว่า สินทรัพย์ : ตระหนัก ของ มันมองหาเบาะแสว่า รวมในแง่ ของ หลักฐานและวิธีการที่ จะได้รับการ อ้างถึงโดยกรณีที่สรุปแล้วไป ใน ที่จะชี้แจงส่วน ของ วงเงินและอธิบายและอื่น ๆ บ้างเช่นเป็น Anth อัศวินคำอาหรับในความประพฤติของเขาของ เสียงและอื่น ๆ Kalttnah คอลเลกชัน, ข้าวเกรียบและเพิ่มและอื่น ๆ รวมทั้ง ภาษาบ้าง (พวกเขา เป็น เสียงแสดงโดยทั้งหมด คนสำหรับวัตถุประสงค์ของพวกเขา) (19) และ จากนั้นแยกคำพูดที่ Lahi ภาษาใด ๆ Toukiver จากพระเจ้าหรือใส่สำนวนมนุษย์?
P . 178
กฎ 2 ไวยากรณ์: สิ่งที่ควบคุมโดยปรากฏการณ์ทางไวยากรณ์ที่มีอยู่ ที่ Vsaanha และความนิยมหรือความขาดแคลนหรือความอ่อนแอและอื่น ๆ บน .
กรม ของ กฎไวยากรณ์ที่: หน้าที่และต้องห้ามที่ดีและน่าเกลียด แรกและอย่างอื่นและตามกฎหมายเหมือนกัน คือ บังคับ: ดังกล่าว เป็น การเพิ่ม นักแสดงและล่าช้า การกระทำและการ อนุสาวรีย์ ใน ผลการลาก สัมพันธการกและอื่น ๆ บน พระราชวังต้องห้าม: มิฉะนั้นอัล - ฮะซันดังกล่าว เป็น การเพิ่ม ปัจจุบันคำตอบเป็นจริงอดีตกาลสภาพและ น่าเกลียด: ดังกล่าว เป็น การเพิ่ม ปัจจุบันกาลหลังจาก สภาพปัจจุบัน แรกและอื่น ๆ เช่นการให้ นักแสดงและอาจจะทั้งสองดังกล่าว เป็น . ลบเปิดตัวหรือข่าว (20)
3 เหตุผล: สนใจ Suyuti คำอธิบายและใช้ มันใน ภาพที่ชัดเจน ที่ง่ายที่สุดและ Arabha ใจดังกล่าว เป็น คำพูดที่จะอธิบายคำกล่าวเปิด (ในขณะที่) เป็น เหมือน กวี:
ในขณะที่ Atpt Almsheeb วัยเด็กที่ผมกล่าวว่า: แอลที่ดีต่อสุขภาพและหงอกศิลธรรม?
เล่า: (สำหรับ ขณะที่) downwardly บน ด่วนและชัยชนะในการก่อสร้างและการก่อสร้างมีแนวโน้มที่เมื่อ Suyuti การแสดงความจริงที่ ว่า (ในขณะที่) ใน นอกจาก อาคารซึ่ง เป็น อดีตกาล (Atpt) (21) ทีเรา เรียกว่า Suyuti (ก