ومن أجل زيادة المعرفة بعلمائنا وفقه

ومن أجل زيادة المعرفة بعلمائنا وفقهائنا , ولتوسيع دائرة المذاهب الفقهية التي حصرت بأربعة فقط كما ذكرنا , وللاستفادة من التراث الفقهي الإسلامي الذي ملأ الدنيا وشغل الناس , وإحياء للكنوز الفقهية الثمينة التي اندثرت , رأيت أن نتحدث عن المذاهب الفقهية التي لها وزن وشأن , ولكنها لم تلق العناية المطلوبة في التأليف والتدوين والانتشار , ولعل أولى المذهب بالبداية به الأوزاعي .





كثير من المسلمين لا يعرف شيئا عن الإمام الأوزاعي, ولا عن مذهبه الفقهي وعلمه الأصولي واجتهاداته وفتاويه الكثيرة, وما ذاك إلا بسبب ما استقر في أذهان المسلمين, من أن المذاهب الفقهية أربعة فحسب, المالكي والحنفي والشافعي والحنبلي, ولكن الحقيقة أن المذاهب والآراء الفقهية المعتد بها كثيرة ومتنوعة, ولكن بعضها لم ينل من العناية والتدوين والنشر ما نالته المذاهب الأربعة المعروفة وهذا لا يعني أن نحصر المذاهب الفقهية بأربعة فحسب, وأن نجهل الاجتهادات التي يمكن أن يكون لها أكبر الأثر في حل كثير من التساؤلات الفقهية المعاصرة اليوم, كما كان لاجتهاد الإمام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم في موضوع الطلاق المعلق بشرط كبير الأثر في عصرنا الراهن.(1)

ومن أجل زيادة المعرفة بعلمائنا وفقهائنا, ولتوسيع دائرة المذاهب الفقهية التي حصرت بأربعة فقط كما ذكرنا, وللاستفادة من التراث الفقهي الإسلامي الذي ملأ الدنيا وشغل الناس, وإحياء للكنوز الفقهية الثمينة التي اندثرت, رأيت أن نتحدث عن المذاهب الفقهية التي لها وزن وشأن, ولكنها لم تلق العناية المطلوبة في التأليف والتدوين والانتشار, ولعل أولى المذهب بالبداية به الأوزاعي.

المولد والنشأة والأسرة

بين أيام الوليد بن عبد الملك الخليفة الأموي المعروف وأيام جعفر بن أبي طالب الخليفة العباسي المشهور كانت أيام حياة الإمام الأوزاعي, وبذلك يكون الأوزاعي مخضرما في عهد دولتين قويتين الأموية والعباسية.

اسمه عبد الرحمن بن عمرو بن محمد, واشتهر بالأوزاعي نسبة إلى الأوزاع, وهي قبيلة يمنية حميرية من بطن ذي الكلاع من قحطان, نزل أفراد منها في دمشق قرب الفراديس, وقد أطلق على المنطقة التي نزلوا بها إسم قرية الأوزاع, ومن المؤكد أن عمرو بن محمد والد الإمام الأوزاعي قد نشأ في قرية الأوزاع, ثم انتقل فيما بعد إلى بعلبك حيث رزق بابنه عبد الله وعبد الرحمن.

ولد الإمام عبد الرحمن بن عمرو بن محمد ( أبو عمرو ) سنة 88 هجرية في بعلبك التي لم تزل قائمة إلى اليوم في لبنان, قال الوليد بن مزيد أحد تلامذته: (مولد الإمام الأوزاعي ببعلبك , ومنشأه بالكرك), وبعد ولادته انتقل إلى الكرك وبها نشأ يتيما بعد وفاة والده وهو صغير كما حدث عن نفسه رحمه الله, وتولى تربية الإمام الأوزاعي أمه, مما يذكرنا بالدور الكبير والعظيم الذي تقوم به المرأة المسلمة, من خلال التربية التي تخرج العلماء والعظماء والأبطال, فقد كان لأم الشافعي أيضا دور كبير في تربيته وتنشأته.

تزوج الإمام الأوزاعي وأنجب, ولكن المعلومات عن زوجاته وأولاده شحيحة قليلة, وقد ذكر ابن عساكر ان اسم زوجته جويرية, وأن له من الأولاد أربعة محمد وثلاث بنات لم تذكر منهن إلا رواحة التي روت عنه العلم, مما يؤكد أن العلم كان مقياس الشهرة والسمعة, وليس كما يحدث في عصرنا الراهن.

علمه ومؤلفاته

بدأ اهتمام الإمام الأوزاعي بالعلم منذ نعومة أظفاره كسيرة العلماء الأفذاذ جميعا, خاصة وأن نشأته كانت في المئة الأولى من الهجرة النبوية الشريفة, حيث حب العلم والتعلم تلازم الطفل مع ولادته وظهوره للحياة, فإذا علمنا أن الإمام الأوزاعي استفتي وله من العمر 13 عاما, أدركنا حقيقة اهتمامه بالعلم والتعلم منذ صغره, ولما كانت الطريقة المتبعة للتعلم آنذاك لقاء العلماء ومزاحمتهم بالركب, فقد أكثر الإمام الأوزاعي من الترحال والسفر في طلب العلم, فسافر إلى مكة والمدينة وبيت المقدس ودمشق واليمامة والبصرة, فنهل من العلم الشيء الكثير.

لقد أثنى العلماء على الإمام الأوزاعي, فقال عنه الإمام مالك إمام أهل المدينة: (كان الأوزاعي إماما يقتدى به) وقال عنه الشافعي: (ما رأيت أحدا أشبه فقهه بحديثه من الإمام الأوزاعي) وقال عنه أحمد بن حنبل (الأوزاعي إمام) وقال النسائي (الأوزاعي إمام أهل الشام وفقيههم) وقال الحاكم (الأوزاعي إمام عصره عموما وإمام أهل الشام خصوصا) وقال يحيى بن معين (العلماء أربعة: الثوري والإمام أبوحنيفة والإمام مالك والإمام الأوزاعي).

كان الإمام الأوزاعي متمسكا بسيرة السلف الصالح, لم يبدل ولم يغير, وكان شديد الدفاع عن السنة في فترة بداية انتشار البدع والجدال والانحراف, فعندما اشتعلت فتنة غيلان الدمشقي الذي قال بالقدر وبإرادة الإنسان ومشيئته, ناقشه عمر بن عبد العزيز, فلما كانت ولاية هشام بن عبد الملك دعا الأوزاعي لمناظرة غيلان فناظره وغلبه, وهذا يدل على سعة علمه بالعقيدة والقرآن والسنة.

كان الطابع الغالب على العصر الذي نشأ فيه الأوزاعي قائما على الحفظ والتلقي والسماع دون التدوين, قال الأوزاعي في ذلك: (ما زال هذا العلم عزيزا تتلقاه الرجال حتى وقع في الصحف, فحمله أو دخل فيه غير أهله) (2) وهذا يدل على عدم رغبة وميل الإمام الأوزاعي لكتابة العلم, ومع ذلك فقد كان من السباقين لتدوين العلم, إدراكا منه للحاجة إلى التدوين بعد انتشار الإسلام وتفرق الصحابة وكثرة الفتن واختلاف الآراء, حيث شرع علماء المسلمين بتدوين الحديث والفقه والتفسير, فصنف ابن جريج بمكة والإمام مالك بالمدينة والإمام الاوزاعي بالشام.

والثابت أن الإمام الأوزاعي بدأ بالتصنيف والتأليف باكرا, وذلك لما ارتحل إلى اليمامة وقابل يحيى بن كثير, وكان حينئذ شابا يافعا, ومن أشهر المؤلفات التي عرفت للإمام الأوزاعي:

1- مسند الإمام الأوزاعي: ذكره الحاجي خليفة في كشف الظنون دون ذكر ما يتعلق به من تفاصيل.

2- السنن في الفقه وكتاب المسائل في الفقه: ذكرهما ابن النديم في الفهرست.

3- كتاب سير الإمام الأوزاعي: ولعله أشهر كتب الإمام لأنه قدر له البقاء ووصلنا, وهو مطبوع ضمن كتاب الأم للشافعي, قال ابن النديم وهو يعدد ما احتوى عليه كتاب الأم للشافعي من أبواب: (كتاب سير الإمام الأوزاعي).

وهناك رسائل للإمام كان يخاطب بها الولاة والأصدقاء, ذكر الرازي مجموعة من هذه الرسائل لعل أهمها: رسالته لأبي جعفر المنصور يلتمس الفداء لأهل (قاليقلا) وقد استجاب المنصور لطلبه وأمر بالفداء, كما أرسل رسالة ثانية إلى ولد المنصور المهدي طلب منه التوسط عند والده لدعم أوضاع أهل مكة نظرا للغلاء وزيادة الأسعار وهلاك المواشي, ورسالة إلى والي بعلبك العباسي صالح بن علي يتوسط فيها لأهل الذمة من النصارى, الذين أجلوا من جبل لبنان بعد إخماد ثورة ضد العباسيين هناك, بالعودة لقراهم وعدم أخذ البريء ب

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ومن أجل زيادة المعرفة بعلمائنا وفقهائنا , ولتوسيع دائرة المذاهب الفقهية التي حصرت بأربعة فقط كما ذكرنا , وللاستفادة من التراث الفقهي الإسلامي الذي ملأ الدنيا وشغل الناس , وإحياء للكنوز الفقهية الثمينة التي اندثرت , رأيت أن نتحدث عن المذاهب الفقهية التي لها وزن وشأن , ولكنها لم تلق العناية المطلوبة في التأليف والتدوين والانتشار , ولعل أولى المذهب بالبداية به الأوزاعي . มุสลิมจำนวนมากไม่ทราบอะไรเกี่ยวกับอิมามอัล-ouzai, idiosyncratic ลัทธิ fundamentalist เขา และตีความของเขา และเขา Fataawa และที่ เพราะพวกเขาตั้งรกรากในจิตใจของมุสลิม ที่ลัทธิของสี่เท่า Maliki, Hanafi, Shafi'i หันบะลีย์ แต่ความจริงที่หลักคำสอนและวัลหลายอย่างมีนัยสำคัญ และแตกต่าง กัน แต่บางคนไม่ได้รับดูแล บล็อก และเผยแพร่สิ่งที่รู้จักกันอยู่สี่กำหนดไม่ได้หมายความ ที่ลัทธิข้าง 4 เท่านั้นและเราไม่ทราบ แต่ที่ได้ผลกระทบมากที่สุดในโซลูชั่นหลายสมัย jurisprudential คำถามวันนี้ วัล taymiyah อิมามอิบและเขานักบินอัล-qayyim หย่าร้าง มีผลกระทบขนาดใหญ่ในปัจจุบัน(1)ومن أجل زيادة المعرفة بعلمائنا وفقهائنا, ولتوسيع دائرة المذاهب الفقهية التي حصرت بأربعة فقط كما ذكرنا, وللاستفادة من التراث الفقهي الإسلامي الذي ملأ الدنيا وشغل الناس, وإحياء للكنوز الفقهية الثمينة التي اندثرت, رأيت أن نتحدث عن المذاهب الفقهية التي لها وزن وشأن, ولكنها لم تلق العناية المطلوبة في التأليف والتدوين والانتشار, ولعل أولى المذهب بالبداية به الأوزاعي.المولد والنشأة والأسرةبين أيام الوليد بن عبد الملك الخليفة الأموي المعروف وأيام جعفر بن أبي طالب الخليفة العباسي المشهور كانت أيام حياة الإمام الأوزاعي, وبذلك يكون الأوزاعي مخضرما في عهد دولتين قويتين الأموية والعباسية.اسمه عبد الرحمن بن عمرو بن محمد, واشتهر بالأوزاعي نسبة إلى الأوزاع, وهي قبيلة يمنية حميرية من بطن ذي الكلاع من قحطان, نزل أفراد منها في دمشق قرب الفراديس, وقد أطلق على المنطقة التي نزلوا بها إسم قرية الأوزاع, ومن المؤكد أن عمرو بن محمد والد الإمام الأوزاعي قد نشأ في قرية الأوزاع, ثم انتقل فيما بعد إلى بعلبك حيث رزق بابنه عبد الله وعبد الرحمن.ولد الإمام عبد الرحمن بن عمرو بن محمد ( أبو عمرو ) سنة 88 هجرية في بعلبك التي لم تزل قائمة إلى اليوم في لبنان, قال الوليد بن مزيد أحد تلامذته: (مولد الإمام الأوزاعي ببعلبك , ومنشأه بالكرك), وبعد ولادته انتقل إلى الكرك وبها نشأ يتيما بعد وفاة والده وهو صغير كما حدث عن نفسه رحمه الله, وتولى تربية الإمام الأوزاعي أمه, مما يذكرنا بالدور الكبير والعظيم الذي تقوم به المرأة المسلمة, من خلال التربية التي تخرج العلماء والعظماء والأبطال, فقد كان لأم الشافعي أيضا دور كبير في تربيته وتنشأته.تزوج الإمام الأوزاعي وأنجب, ولكن المعلومات عن زوجاته وأولاده شحيحة قليلة, وقد ذكر ابن عساكر ان اسم زوجته جويرية, وأن له من الأولاد أربعة محمد وثلاث بنات لم تذكر منهن إلا رواحة التي روت عنه العلم, مما يؤكد أن العلم كان مقياس الشهرة والسمعة, وليس كما يحدث في عصرنا الراهن.علمه ومؤلفاتهبدأ اهتمام الإمام الأوزاعي بالعلم منذ نعومة أظفاره كسيرة العلماء الأفذاذ جميعا, خاصة وأن نشأته كانت في المئة الأولى من الهجرة النبوية الشريفة, حيث حب العلم والتعلم تلازم الطفل مع ولادته وظهوره للحياة, فإذا علمنا أن الإمام الأوزاعي استفتي وله من العمر 13 عاما, أدركنا حقيقة اهتمامه بالعلم والتعلم منذ صغره, ولما كانت الطريقة المتبعة للتعلم آنذاك لقاء العلماء ومزاحمتهم بالركب, فقد أكثر الإمام الأوزاعي من الترحال والسفر في طلب العلم, فسافر إلى مكة والمدينة وبيت المقدس ودمشق واليمامة والبصرة, فنهل من العلم الشيء الكثير.
لقد أثنى العلماء على الإمام الأوزاعي, فقال عنه الإمام مالك إمام أهل المدينة: (كان الأوزاعي إماما يقتدى به) وقال عنه الشافعي: (ما رأيت أحدا أشبه فقهه بحديثه من الإمام الأوزاعي) وقال عنه أحمد بن حنبل (الأوزاعي إمام) وقال النسائي (الأوزاعي إمام أهل الشام وفقيههم) وقال الحاكم (الأوزاعي إمام عصره عموما وإمام أهل الشام خصوصا) وقال يحيى بن معين (العلماء أربعة: الثوري والإمام أبوحنيفة والإمام مالك والإمام الأوزاعي).

كان الإمام الأوزاعي متمسكا بسيرة السلف الصالح, لم يبدل ولم يغير, وكان شديد الدفاع عن السنة في فترة بداية انتشار البدع والجدال والانحراف, فعندما اشتعلت فتنة غيلان الدمشقي الذي قال بالقدر وبإرادة الإنسان ومشيئته, ناقشه عمر بن عبد العزيز, فلما كانت ولاية هشام بن عبد الملك دعا الأوزاعي لمناظرة غيلان فناظره وغلبه, وهذا يدل على سعة علمه بالعقيدة والقرآن والسنة.

كان الطابع الغالب على العصر الذي نشأ فيه الأوزاعي قائما على الحفظ والتلقي والسماع دون التدوين, قال الأوزاعي في ذلك: (ما زال هذا العلم عزيزا تتلقاه الرجال حتى وقع في الصحف, فحمله أو دخل فيه غير أهله) (2) وهذا يدل على عدم رغبة وميل الإمام الأوزاعي لكتابة العلم, ومع ذلك فقد كان من السباقين لتدوين العلم, إدراكا منه للحاجة إلى التدوين بعد انتشار الإسلام وتفرق الصحابة وكثرة الفتن واختلاف الآراء, حيث شرع علماء المسلمين بتدوين الحديث والفقه والتفسير, فصنف ابن جريج بمكة والإمام مالك بالمدينة والإمام الاوزاعي بالشام.

والثابت أن الإمام الأوزاعي بدأ بالتصنيف والتأليف باكرا, وذلك لما ارتحل إلى اليمامة وقابل يحيى بن كثير, وكان حينئذ شابا يافعا, ومن أشهر المؤلفات التي عرفت للإمام الأوزاعي:

1- مسند الإمام الأوزاعي: ذكره الحاجي خليفة في كشف الظنون دون ذكر ما يتعلق به من تفاصيل.

2- السنن في الفقه وكتاب المسائل في الفقه: ذكرهما ابن النديم في الفهرست.

3- كتاب سير الإمام الأوزاعي: ولعله أشهر كتب الإمام لأنه قدر له البقاء ووصلنا, وهو مطبوع ضمن كتاب الأم للشافعي, قال ابن النديم وهو يعدد ما احتوى عليه كتاب الأم للشافعي من أبواب: (كتاب سير الإمام الأوزاعي).

وهناك رسائل للإمام كان يخاطب بها الولاة والأصدقاء, ذكر الرازي مجموعة من هذه الرسائل لعل أهمها: رسالته لأبي جعفر المنصور يلتمس الفداء لأهل (قاليقلا) وقد استجاب المنصور لطلبه وأمر بالفداء, كما أرسل رسالة ثانية إلى ولد المنصور المهدي طلب منه التوسط عند والده لدعم أوضاع أهل مكة نظرا للغلاء وزيادة الأسعار وهلاك المواشي, ورسالة إلى والي بعلبك العباسي صالح بن علي يتوسط فيها لأهل الذمة من النصارى, الذين أجلوا من جبل لبنان بعد إخماد ثورة ضد العباسيين هناك, بالعودة لقراهم وعدم أخذ البريء ب

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

เพื่อที่จะเพิ่มความรู้Baalmaúnaและนักวิชาการของเราและจะขยายโรงเรียนของวงกลมนิติศาสตร์อิสลามที่ถูกคุมขังเพียงสี่ดังกล่าวเพื่อประโยชน์ของมรดกทางทฤษฎีอิสลามซึ่งเต็มไปทั่วโลกและให้บริการประชาชนและการฟื้นตัวของสมบัติของกฎหมายที่มีค่าที่หยุดอยู่ผมเห็นว่าเราพูดคุยเกี่ยวกับหลักคำสอน jurisprudential ว่าน้ำหนักของเธอจะมี แต่พวกเขาไม่ได้รับ จำเป็นต้องมีการดูแลในการเขียนและบล็อกและการแพร่กระจายและบางทีอาจจะเริ่มมีอาการนิกายครั้งแรกโดย Awzaa'i. ชาวมุสลิมหลายคนไม่ทราบอะไรเกี่ยวกับอิหม่าม Ouzai หรือหลักคำสอนของกฎหมายและความรู้ของหวุดหวิดและจากความพยายามของเขาและคำวินิจฉัยจำนวนมากและว่าเพียงเพราะสิ่งที่เขาตั้งรกรากอยู่ในจิตใจของชาวมุสลิมจากโรงเรียนนิติศาสตร์อิสลามเพียงสี่ , มาลิกีและคอร์สและ Shafi ฉันและ Hanbali แต่ความจริงที่ว่าคำสอนและหลักกฎหมายที่ยอมรับมากมายและหลากหลาย แต่บางส่วนของพวกเขาไม่ได้รับจากบล็อกและการดูแลการเผยแพร่สิ่งที่หนังได้รับสี่โรงเรียนเป็นที่รู้จักและไม่ได้หมายความว่าที่ จำกัด โรงเรียนนิติศาสตร์อิสลามเพียงสี่, และไม่ทราบว่าการตีความที่สามารถมีผลกระทบมากที่สุด ในการแก้หลายคำถามนิติศาสตร์ร่วมสมัยในวันนี้มันเป็นไปตามดุลยพินิจของอิหม่ามอิ Taymiyyah และนักเรียนค่าอิบันของเขาในเรื่องของการหย่าร้างอย่างมากส่งผลกระทบต่อสภาพของเวลาของเรา. (1) เพื่อที่จะเพิ่มความรู้Baalmaúnaและนักวิชาการของเราและจะขยายโรงเรียนของวงกลมนิติศาสตร์อิสลามที่ถูกคุมขังเพียงสี่เป็นที่กล่าวถึง เพื่อใช้ประโยชน์จากมรดกทางทฤษฎีอิสลามซึ่งเต็มไปทั่วโลกและให้บริการประชาชนและการฟื้นตัวของสมบัติของกฎหมายที่มีค่าที่หยุดอยู่ผมเห็นว่าเราพูดคุยเกี่ยวกับหลักคำสอน jurisprudential ว่าน้ำหนักของเธอจะมี แต่พวกเขาไม่ได้รับการดูแลที่จำเป็นในการเขียนและการเขียนบล็อกและการแพร่กระจายและบางทีอาจจะเริ่มมีอาการนิกายครั้งแรกโดย Awzaa'i. เกิดและการศึกษาและครอบครัวระหว่าง วัน Walid บินมาลิกอับดุลเมยยาดกาหลิบที่รู้จักและวันจาลึกอิบันซาลิบซิตกาหลิบอัลเป็นที่รู้จักกันวันของชีวิตของอิหม่าม Ouzai เพื่อให้ทหารผ่านศึก Awzaa'i ในยุคของสองเมยยาดที่มีประสิทธิภาพและซิต. ชื่ออับดุลเราะห์มานมูฮัมหมัดอิบัน Amr อิบันที่ดีที่สุดที่รู้จักกันในอัตราส่วน Balawzai Alawazza เผ่าของเยเมน ภาษา Himyaritic จากท้องของ Alclaa จาก Qahtan สมาชิกที่ลงมาในดามัสกัสใกล้เฮเวนส์ได้รับการเปิดตัวในภูมิภาคซึ่งแหลมหมู่บ้านชื่อ Alawazza ให้แน่ใจว่าจะ Amr อิบันมูฮัมหมัดพ่ออิหม่าม Ouzai จะเกิดขึ้นในหมู่บ้านของ Alawazza แล้วย้ายไป Baalbek ที่ Rizk . ลูกชายของเขาอับดุลลาห์และอับดุลเราะห์มานเกิดอิหม่ามอับดุลเราะห์มานอิบัน Amr อิบันมูฮัมหมัด (อาบู Amr) ปี 88 AH ใน Baalbek ซึ่งยังคงมีอยู่ในปัจจุบันในเลบานอนบินอั-Waleed มากขึ้นหนึ่งในลูกศิษย์ของเขากล่าวว่า: (เกิดของอิหม่าม Ouzai Baalbek และสิ่งอำนวยความสะดวก Karak) และหลังจากนั้น เกิดย้ายไป Karak และออกเติบโตขึ้นมาเป็นเด็กกำพร้าหลังจากการตายของพ่อของเขาเล็ก ๆ ที่เกิดขึ้นสำหรับเดียวกันพระเจ้าอาจจะมีความเมตตากับเขาและเอาไปเพาะพันธุ์แม่อิหม่าม Ouzai ซึ่งเตือนเราที่ดีและบทบาทที่ดีในการเล่นโดยผู้หญิงมุสลิมผ่านการศึกษาซึ่งนักวิทยาศาสตร์และวีรบุรุษที่ดีออกมันเป็นแม่ Shafei ยัง บทบาทสำคัญในการศึกษาและ Tencoth ของเขา. แต่งงานอิหม่าม Ouzai และพระสันตะปาปา แต่ข้อมูลเกี่ยวกับภรรยาและลูกของเขาเป็นสิ่งที่หายากไม่กี่มี Sakba กล่าวว่าภรรยาของเขาชื่อฟาติมาและที่เด็กของเขาสี่ฮัมเหม็ดและลูกสาวสามคนจำไม่ได้ว่าพวกเขา แต่ Rawaahah ซึ่งเล่าธงของเขาซึ่งยืนยันว่าวิทยาศาสตร์ ชื่อเสียงและขนาดชื่อเสียงและไม่เป็นที่เกิดขึ้นในเวลาของเรา. ความรู้และงานเขียนของเขาเริ่มสนใจอิหม่ามวิทยาศาสตร์ Ouzai ตั้งแต่อายุ Xeirh มอบให้นักวิทยาศาสตร์โดยเฉพาะอย่างยิ่งนับตั้งแต่ก่อตั้งขึ้นได้ในเปอร์เซ็นต์แรกของศาสดาของขุนนางที่รักของวิทยาศาสตร์และการเรียนรู้ความสัมพันธ์ของเด็กกับการเกิดและการปรากฏตัวของสิ่งมีชีวิต ถ้าเรารู้ว่าอิหม่าม Ouzai รับการถามและมี 13 ปีเราเข้าใจเขาสนใจในวิทยาศาสตร์และการเรียนรู้จากวัยหนุ่มสาวและสิ่งที่เป็นวิธีการที่ใช้ในการเรียนรู้ในเวลาที่จะพบกับนักวิทยาศาสตร์และ Mzahmthm ขึ้นก็มีมากขึ้นของอิหม่าม Ouzai ของการเดินทางในการประยุกต์ใช้วิทยาศาสตร์เขาเดินทางไปเมกกะเมดินาและกรุงเยรูซาเล็มดามัสกัสและอัล Yamamah . และท้องเสีย Venhl ของการรู้มากเกินไปนักวิทยาศาสตร์ได้ยกย่องอิหม่าม Ouzai กล่าวว่าเขาอิหม่ามอิหม่ามมาลิกของผู้คนในเมือง (มันเป็นอิหม่าม Awzaa'i แบบอย่าง) กล่าวว่า Shafei: (ฉันไม่เคยเห็นใครเหมือนคำสอนพูดของอิหม่าม Ouzai) และบอกเขาว่าอาเหม็ดบิน Hanbal (Awzaa'i อิหม่าม) กล่าวว่าผู้หญิง (อิหม่าม Awzaa'i ของผู้คนในประเทศซีเรียและ Fiqiham) กล่าวว่าการพิจารณาคดี (Awzaa'i อิหม่ามของเวลาของเขาโดยทั่วไปและอิหม่ามของผู้คนในประเทศซีเรียโดยเฉพาะอย่างยิ่ง) กล่าวว่า Yahya ถังโดยเฉพาะอย่างยิ่ง (นักวิทยาศาสตร์ที่สี่: การปฏิวัติอิหม่าม Abuhanifh และอิหม่ามมาลิกและอิหม่าม Ouzai). อิหม่าม Ouzai ติดกับมรดกของบรรพบุรุษ, ไม่เปลี่ยนแปลงไม่ได้เปลี่ยนและเป็นป้องกันที่ดีสำหรับปีในจุดเริ่มต้นของแฟชั่นและการอภิปรายและค่าเบี่ยงเบนเมื่อจับปลุกระดม Gillan ดามัสกัสใครบอกว่าขอบเขตและจิตใจของมนุษย์และความปรารถนาของเขาที่กล่าวโดยโอมาร์บินอับดุลอาซิซเมื่ออาณัติฮิบินมาลิกอับดุลเรียก Awzaa'i ที่จะอภิปราย Gillan Vnazerh และวาง . นี้แสดงให้เห็นความเชื่อความรู้ของเขาและคัมภีร์อัลกุรอานและความจุซุนนะฮฺเป็นตัวละครที่โดดเด่นในยุคที่ Awzaa'i ขยายตัวอยู่บนพื้นฐานของการอนุรักษ์และการได้รับและการได้ยินโดยไม่ต้องบล็อก Awzaa'i กล่าวว่า: (สิ่งวิทยาศาสตร์นี้จะยังคงรักที่จะได้รับคนแม้เกิดขึ้นในหนังสือพิมพ์ดำเนินการให้เขาหรือรายได้ซึ่งเป็นครอบครัวของเขา ) (2) และสิ่งนี้บ่งชี้ว่าการขาดความต้องการและแนวโน้มของอิหม่าม Ouzai ในการเขียนวิทยาศาสตร์ แต่จะได้รับการแข่งขันที่จะจดธงในการรับรู้ของความจำเป็นในการบล็อกหลังการแพร่กระจายของศาสนาอิสลามและความแตกต่างสหายและจำนวนมากของความขัดแย้งและความแตกต่างของมุมมองที่นักวิชาการมุสลิมดำเนินทราบนิติศาสตร์ที่ทันสมัยและการตีความเขาจัดลูกชาย เมกกะเกร็กและเมืองอิหม่ามมาลิกและอิหม่าม Awzai Baham. และยากที่อิหม่าม Ouzai เริ่มการจัดหมวดหมู่และการเขียนต้นและว่าสิ่งที่เขาเดินทางไปอัล Yamamah และได้พบกับ Yahya ถังจำนวนมากแล้วเป็นชายหนุ่มและเดือนวรรณกรรมที่รู้จักกันอิหม่าม Ouzai: 1. Musnad ของอิหม่าม Ouzai: กล่าวว่า Alhaji Khalifa ในการเปิดเผยความวิตกโดยไม่ต้องกล่าวขวัญว่ามันเกี่ยวข้องกับรายละเอียด. 2. สุนันท์ในเฟคห์และปัญหาในหนังสือนิติศาสตร์: กล่าวโดยอิบันอัลดิมในดัชนีนี้. 3. หนังสือเซอร์อิหม่าม Ouzai: มันอาจจะเป็นหนังสือที่มีชื่อเสียงโด่งดังที่สุดของอิหม่ามเพราะเท่าที่เขาจะอยู่และเรามาถึงซึ่งได้รับการตีพิมพ์ในหนังสือแม่ของมาตรฐาน , อิบันอัลดิมกล่าวว่าเขาระบุสิ่งที่มีอยู่ในหนังสือแม่ของมาตรฐานของประตู:. (เล่มเซอร์อิหม่าม Ouzai) มีข้อความไปยังราษฎรถูกอยู่ว่าการและเพื่อน ๆ ที่มีกล่าวว่า Razi ชุดของข้อความเหล่านี้อาจจะเป็นสิ่งที่สำคัญที่สุด: จดหมายถึงอาร์ฟาร์อัลมันซูร์แสวงหาไถ่ชนชาติ (Qaliqla) Mansour มีการตอบสนองต่อการร้องขอของเขาและสั่งการไถ่ถอนเขาส่งจดหมายฉบับที่สองที่จะเกิดมันซูร์อัลมะห์ยังถามเขาว่าจะเป็นสื่อกลางในเมื่อพ่อของเขาที่จะสนับสนุนสภาพของคนที่เมกกะเนื่องจากค่าใช้จ่ายสูงและราคาที่เพิ่มขึ้นและการสูญเสียของปศุสัตว์และข้อความไปและบาแอลเบบาซาเลห์บินอาลีไกล่เกลี่ย dhimmis ของชาวคริสต์ที่ถูกอพยพออกจากภูเขา เลบานอนหลังจากการปราบปรามการประท้วงต่อต้าน Abbasids มีเพื่อที่จะกลับไปยังหมู่บ้านของพวกเขาและไม่ได้รับการขบริสุทธิ์

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ในการสั่งซื้อเพื่อเป็นการเพิ่มความรู้เกี่ยวกับเสียงดัง ' na wfqha bailma ’ Na และเพื่อขยายวงกลมของนิติบุคคลซึ่งทฤษฎีหรือคำสอนต่างๆซึ่งคิดเป็นสัดส่วนเพียง 4 ตามที่เราได้ระบุไว้ในการสั่งซื้อเพื่อรับประโยชน์จากการที่ได้รับการขึ้นทะเบียนเป็นมรดก fiqh อิสลามที่เต็มไปด้วยผู้คนและสร้างความรำคาญให้น้อยที่สุดและเพิ่มความมีชีวิตชีวาและขุมทรัพย์อันล้ำค่านิติเวชศาสตร์ที่มีได้เลิกผมได้เห็นว่าการพูดคุยเกี่ยวกับการจดทะเบียนนิติบุคคลซึ่งมีน้ำหนักและ Shan ทฤษฎีหรือคำสอนต่างๆแต่ก็ไม่ได้รับลิขสิทธิ์ในการที่ต้องให้ความสนใจและการประมวลกฎเกณฑ์และแพร่กระจายออกไปซึ่งอาจจะเป็นครั้งแรกที่เริ่มคำสอนของ Awzaie


. .

2
4 มุสลิมหลายคนไม่รู้อะไรเกี่ยวกับ Al-Awzai อิหม่ามคน ,