فرقة كلامية ظهرت في بداية القرن الث

فرقة كلامية ظهرت في بداية القرن الثاني الهجري، واعتمدت على العقل في تأسيس عقائدها، وهذه الفرقة تقول بأنّ العقل والفطرة السليمة قادران على تمييز الحلال من الحرام بشكل تلقائي

يرجع سبب تسميتها بالمعتزلة لأمرين :

الأول : يتعلق بالاعتزال السياسي الذي قام به مجموعة من الصحابة في الخلاف بين الامام علي ومعاوية رضي الله عنهما.

الثاني : يتعلق باعتزال واصل بن عطاء عن شيخه حسن البصري في مسائل فقهية فكرية. لما انتشرت افكار المجبرة التي ساعدت على تحجيم دور العقل وتغييبه، وتبني السلطة الرسمية لفكرة الجبر برزت المعتزلة كتيار يدعو إلى حرية العقل واستقلالية الانسان في سلوكه، ساعد هذا العامل على تعاطف الناس مع تيار المعتزلة.

ان تأكيد المعتزلة على التوحيد وعلى العدل الاجتماعي اعطاهم أهمية كبرى لدى الناس في عصر كثرت فيه المظالم الاجتماعية وكثر فيه القول بتشبيه وتجسيم الذات الالهية.

من افكارهم ومعتقداتهم القول بأن الفاسق من المسلمين بالمنزلة بين المنزلتين لا مؤمن ولا كافر، وقالوا ان العبد قادر خالق لافعاله خيرها وشرها مستحق على ما يفعله ثواباً وعقاباً في الدار الآخرة.
ان الجنة والنار تفنيان ويفنى أهلها حتى يكون الله سبحانه آخر لا شيء معه كما كان أول لا شيء معه.
باستحالة رؤية الله سبحانه وتعالى بالابصار.
ان أول ظهور للمعتزلة في كان البصرة في العراق ثم انتشرت افكارهم في مختلف مناطق الدولة الاسلامية كخراسان وترمذ واليمن والجزيرة العربية والكوفة وارمينيا اضافة إلى بغداد.
واختلفوا في الامامة والقول فيها نصا واختيارا كما سياتى عند مقالة كل طائفة والان نذكر ما يختص بطائفة طائفة من المقالة التى تميزت بها عن اصحابها

اصحاب ابى حذيفة واصل بن عطاء الغزال الالثغ كان تلميذا للحسن البصري يقرأ عليه العلوم والاخبار وكانا في ايام عبدالملك بن مروان وهشام بن عبدالملك وبالمغرب الان منهم شرذمة قليلة في بلد ادريس بن عبدالله الحسنى الذي خرج بالمغرب في ايام ابى جعفر المنصور ويقال لهم الواصلية واعتزالهم يدور على اربع قواعد:

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

แรงงานทางวาจาปรากฏในตอนต้นของศตวรรษที่สองฮิจเราะห์ และนำมาใช้ในคำสอนก่อตั้ง และสายนี้กล่าวว่า เหตุผลและสามัญสำนึกสามารถแยกแยะฮะรอมฮาลาลโดยอัตโนมัติเหตุผลเรียก mu'tazila ด้วยเหตุผลสองประการ:I:เกี่ยวกับ renouncement การเมืองจากกลุ่มเพื่อนในข้อโต้แย้งระหว่างอิหม่ามอาลี Muawiya (RA)II: เกี่ยวกับ renouncement ของช่องต่อเงินเชค Hassan Basri บน juristical คิด การบังคับความคิดที่ช่วยขยายบทบาทของเหตุผลและขาด และของอำนาจทางความคิดในการซ่อมแซมได้โผล่ออกมาเป็น mu'tazila กระแสเรียกร้องอิสระของจิตใจและความเป็นอิสระของพฤติกรรมของมนุษย์ นี้ช่วยเห็นใจคนที่ทำงานกับสตรีม mu'tazilaเพื่อยืนยันการ mu'tazilah มาตรฐานและความยุติธรรมทางสังคมให้ความสำคัญคนในอายุเมื่อต้องสู้ทางสังคมมากมายและหลายที่อภิปรายเปรียบเทียบและศูนย์รวมของพระเจ้าความคิดและความเชื่อกล่าวว่า ชาวมุสลิมที่ดาวน์โหลดระหว่างตำแหน่งทศนิยมจะไม่ถูกล็อก และไม่ซื่อสัตย์ และพวกเขากล่าวว่า ทาสมีความสามารถดีและผู้สร้างความชั่วร้ายจากสิ่งแสวงหารางวัลและการลงโทษในปรโลกว่า นรกและสวรรค์ฆ่า และ Livni เธอจึงพระไม่ตามสิ่งแรกไม่อะไรกับมันไปเห็นพระในสายตาปรากฏตัวครั้งแรกของ mu'tazila ในแบกแดดในอิรักแล้วแพร่กระจายไปไอเดียของตนในภูมิภาคต่าง ๆ ของรัฐอิสลามเป็น Khorasan wetrmz และเยเมน และอัลจาซีราอาหรับ Kufa และแบกแดดเพิ่มอาร์เมเนียและแตกต่างในการ Imamate และบอกว่า ข้อความและเลือกยังจะมาเมื่อแต่ละบท และตอนนี้ เรียกช่วงช่วงของบทความซึ่งเจ้าของเจ้าของ hudhayfah ABI บิน 'ATA' อัล-กาซาลยังคงเป็นบรรยายว่า มุฮัมมัดมีนักอ่านข่าววิทยาศาสตร์ และในวันอับดุลมาลิกช่อง Marwan และอับดุลมาลิกบินฮิชามในโมร็อกโกขณะนี้ รวมทั้งประเทศ ragtag กี่อิดรีสบินอับดุลลอฮอัล-Hassani ที่ออกมากับโมร็อกโกในวันของอบูญะอฺฟัรอัล-Mansur และบอก wasiliyah และแยกตัวเองในสี่ ฐาน:

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

วงวาจาปรากฏตัวขึ้นที่จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่สองและนำมาใช้ในความเชื่อความคิดก่อตั้งและวงกล่าวว่าเหตุผลและสามัญสำนึกมีความสามารถในการเลือกปฏิบัติจากศาสนาโดยอัตโนมัติสาเหตุเนื่องจากการเปลี่ยนชื่อ Mu'tazila สำหรับสิ่งที่สอง: ครั้งแรก: เกษียณอายุทำการเมืองโดยกลุ่มสหายในข้อพิพาท ระหว่างอิหม่ามอาลีและ Muawiyah พระเจ้าอวยพรให้พวกเขา. ครั้งที่สอง: ความเคารพให้ลาออกจาก Ata Wasil อิบันสำหรับชีคฮัสซัน Basri ในเรื่องทฤษฎีทางปัญญา การแพร่กระจายจำเป็นที่ช่วยในการลดบทบาทของจิตใจและขาดและการยอมรับของผู้มีอำนาจอย่างเป็นทางการกับความคิดของความคิดพีชคณิตโผล่ออกมา Mu'tazila เป็นสายกระแสเพื่อเสรีภาพของจิตใจและความเป็นอิสระของมนุษย์ในการทำงานของเขาที่ปัจจัยนี้ช่วยให้ความเห็นอกเห็นใจคนที่มีกระแส Mu'tazila. Mu'tazila ยืนยันในการรวมกลุ่มและความยุติธรรมทางสังคมให้พวกเขามีความสำคัญอย่างยิ่ง คนที่อยู่ในยุคเมื่อไปต่าง ๆ นานาความอยุติธรรมทางสังคมและที่สำคัญบอกว่าเปรียบและศูนย์รวมของตัวเองพระเจ้า. the ของความคิดของพวกเขาและความเชื่อที่บอกว่าชาวมุสลิมเลวทรามสถานะลดลงในหมู่ช่วงกลางจะไม่เชื่อว่ามิได้ปฏิเสธศรัทธาและกล่าวว่าผู้สร้างอัลมีความสามารถความดีการกระทำของเขาและความชั่วร้ายอันเนื่องมาจากสิ่งที่เขาทำรางวัลและการลงโทษในปรโลกสวรรค์และนรก Tvinyan และจะคนของตนเพื่อที่พระเจ้าจะได้รับสรรเสริญอะไรสุดท้ายกับเขาในฐานะที่มันเป็นใครครั้งแรกกับเขา. เป็นไปไม่ได้เห็นพระเจ้า Balobesar. ปรากฏตัวครั้งแรกของโดดเดี่ยวในท้องเสียในอิรักและการแพร่กระจายแล้วความคิดของตนในภูมิภาคอิสลามต่างๆของรัฐ Kkhrassan และ Termez เยเมนและคาบสมุทรอาหรับ และฟาห์และอาร์เมเนียเพิ่มไปกรุงแบกแดด. พวกเขาแตกต่างกันในอิหม่ามและบอกว่าตัวอักษรและตัวเลือกที่จะมาถึงเมื่อบทความของแต่ละชุมชนและตอนนี้จำได้ว่าช่วงช่วงเคารพของบทความที่โดดเด่นสำหรับเจ้าของของพวกเขาสหายของอาบู Hudhayfah Wasil อิบัน Ata-Ghazal Alaltg เป็นศิษย์ของฮัสซัน Basri อ่านมันวิทยาศาสตร์, ข่าวและอยู่ใน วัน Marwan บินมาลิกอับดุลและ Hisham บินมาลิกอับดุล, โมร็อกโกและตอนนี้ไม่กี่คนไม่กี่คนในประเทศของไอดริสบินอับดุลลาห์ที่สวยงามซึ่งออกมาในโมร็อกโกในสมัยของอาบูจา Al-Mansour และกล่าวแก่พวกเขา Wasiliyah และ Aatzalhm ที่เกิดขึ้นสี่กฎ: