أولاً: بداية ظهور المرجئة : - أول م

أولاً: بداية ظهور المرجئة :

- أول ما ظهرت بدعة الإرجاء بعد فتنة ابن الأشعث سنة ( 83)هجرية وهو إرجاء العمل عن الإيمان ويسمى (إرجاء
الفقهاء)وأول من قال به هو: ذر بن عبد الله ألمرهبي الهمداني "مات قبل المائة " ثم ظهور القول بان الإيمان قول.

وأول من قال به: حماد بن أبي سليمان (ت 120 ) شيخ أبي حنيفة واستقر إرجاء الفقهاء على ثلاثة أسس كلها
مخالفة لقول السلف وهي :

- 1.زعمهم أن العمل لا يدخل في مسمى الإيمان وان الإيمان هو التصديق0
2.زعمهم أن الإيمان لا يزيد ولا ينقص0
3.زعمهم انه لا يجوز الاستثناء في الإيمان0 ثم تجارت بهم الأهواء في القرن الثلث والقرن الرابع وما بعده إلى أن تحولت
المرجئة إلى الفرق :الكلامية، الماتريدية، الأحناف، والاشاعرة، ومن سلك سبيلهم ولا يزال الإرجاء فيهم إلى يومنا هذا.

أقسام المرجئة"

1.الذين يقولون الإيمان هو مجرد المعرفة ولولم يحصل تصديق وهذا قول الجهمية وهذا شر الأقوال. لأن المشركين الأولين وفرعون وهامان وقارون وإبليس كل منهم يعرف الله عز وجل.

2.الذين يقولون هو التصديق فقط وهذا قول باطل لان الكفار يصدقون بقلوبهم وكذلك اليهود والنصارى. قال تعالى{الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ وَإِنَّ فَرِيقاً مِنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ}(البقرة:146). وقال تعالى{قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ فَإِنَّهُمْ لا يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ}(الأنعام:33).فهؤلاء لم ينطقوا بألسنتهم لم يعملوا بجوارحهم مع أنهم يصدقون بقلوبهم فلا يكونون مؤمنين.

3.التي تقابل الأشاعرة وهم الكرامية الذين يقولون إن الإيمان نطق باللسان ولو لم يعتقد بقلبه ولا شك أن هذا قول باطل لان المنافقين الذين هم في الدرك الأسفل من النار يقولون الشهادة ولكن لا يعتقدون ذلك ولا يصدقون بقلوبهم.
قال تعالى{إذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك لرسوله والله يشهد إن المنافقين لكاذبون}.

4.وهو اخف الفرق في الإرجاء الذين يقولون إن الإيمان اعتقاد بالقلب ونطق باللسان ولا يدخل فيه العمل وهذا قول مرجئة الفقهاء. والخلاف بين المرجئة وبين الجمهور خلاف معنوي وليس خلافاً لفظياً لأنهم يقولون إن الإيمان :لا يزيد ولا
ينقص بالأعمال.وإيمان الناس سواء لأنه عندهم التصديق بالقلب. لماذا يتهم الشيخ ابن باز والعثيمين بالإرجاء ؟ "[1]"

قال الشيخ الفوزان جواباً على هذا السؤال:(هذا ليس بغريب فالذي لا يوافقهم على هواهم يحكمون عليه بالإرجاء أو
بغيره من المذاهب حكموا على ابن باز والعثيمين بالإرجاء لأنهما لم يخرجا على ولي الأمر ولم يكفروا المسلمين وهم يريدون منها ذلك لكن لما عجزوا عن حصول موافقتهما لهم حكموا عليهم بالإرجاء، هذا كلام بالهوى والعياذ بالله واتهامهم لهذين الإمامين بما ليس فيهما، ما عرفنا عنهما إلا الخير والاستقامة والاعتدال والحث على لزوم الكتاب والسنة. هذا الذي تعلمناه منهما وعرفناه عنهما رحمهما الله لكن لمالم يوافقا هؤلاء على نزعاتهم رموهما بالإرجاء لأن الذي لا يكفر المسلمين مرجئ عندهم).

لماذا يتهم الشيخ الألباني رحمه الله بالإرجاء ؟ قال الشيخ العثيمين رحمه الله في كتاب الأسئلة القطرية: أقول كما قال الأول:-

اقلوا عليه لا أبا لأبيكم من اللوم أو سدوا المكان الذي سدوا

الألباني رحمه الله عالم محدث فقيه وان كان محدثاً أقوى منه فقيهاً ولا اعلم له كلاماً يدل على الإرجاء ابداً، لكن الذين يريدون أن يكفروا الناس يقولون عنه وعن أمثاله إنهم مرجئة؛ فهو من باب التلقيب بألقاب السوء. وأنا اشهد للشيخ الألباني رحمه الله بالاستقامة وسلامة المعتقد وحسن القصد ولكن مع ذلك لا نقول انه لا يخطئ، لأنه لا احد معصوم إلا الرسول عليه الصلاة والسلام). وقال:(والذي يتهم الألباني بأنه مرجئ فقد اخطأ إما انه لا يعرف الألباني وإما انه لا يعرف الإرجاء).أ.هـ.

وقد شهد بسلامة معتقد إمام أهل السنة في هذا الزمان الشيخ الألباني كبار مشايخ الدعوة السلفية ومنهم:

- عبد العزيز بن باز رحمه الله حيث قال:(محمد ناصر الدين الألباني هو مجدد هذا العصر في ظني والله اعلم).
[ الأصالة (23/76)]

مقبل بن هادي الوادعي:(والذي اعتقده وأدين الله به أن الشيخ الألباني من المجددين الذين يصدق عليهم قول الرسول ق إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مئة سنة من يجدد لها أمر دينها). [ الاصالة ( 23/77)] قال المفتي الأسبق العلامة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله :(هو صاحب سنة ونصرة للحق ومصادمة لأهل الباطل )
[ الأصالة (23/76)]

قال سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ المفتي العام للمملكة في حق الشيخ الألباني:(هو رجل صاحب سنة ومحب للسنة ومدافع عنها نسأل الله أن يجعل ذلك في ميزان حسناته وان يغفر له ويسكنه فسيح جناته). [ الأصالة ( 23/65)]0

قال الإمام البر بهاري (ص122) :(من قال إن الإيمان يزيد وينقص، يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية وانه قول وعمل واعتقاد فقد برئ من الإرجاء كله أوله وأخره). قال الشيخ حسين بن عودة العوايشة( أحد طلاب الشيخ الألباني) فشيخنا رحمه الله فوق علمه وماوفقه الله إليه يحب الخير لأبناء الإسلام ويدعوهم إلى العمل والخوف من الله عزوجل والدار الآخرة والتخويف من الوعيد يوم الدين كل ذلك بالحكمة والموعظة الحسنة فعجباً كيف يتهم بالإرجاء ؟! ألا ترى كيف كان شيخنا يرد على من يسوغ العمل السيئ بزعم وجود النية الصالحة احتجاجاً بقول النبي ق (إنما الأعمال بالنيات) لقد كان الشيخ يرد فيقول (إنما الأعمال الصحيحة بالنيات الصحيحة) وما عمله إلا الدعوة الدائبة وحث الأمة على التمسك بمنهج السلف وهم الذين لا إرجاء عندهم ولا ما هو ضده، إنما هم وسطية العدل المستقيم والمنهج القويم)."[2]"

الأصول التي خالف فيها المرجئة جمهور أهل السنة في مسألة الأيمان قولهم :

- 1. أن الأعمال لاتدخل في مسمى الأيمان خلاف أهل السنة القائلين بذلك ومنهم العلامة المجدد الألباني. 2. لايستثنون في الأيمان على الإطلاق بخلاف أهل السنة فأنهم يستثنون إن لم يقصد الشك.

3. قولهم الأيمان لايزيد ولاينقص بخلاف أهل السنة فأنهم يقولون بالزيادة والنقصان وفي كل ذلك لم يخالف الإمام الألباني جمهور أهل السنة ولكن أهل الأحزاب يفترون الكذب من اجل إسقاط الشيخ ولكنهم كناطح صخرة يوماً ليوهنها. عقيدة الشيخ الألباني في مسألة الأيمان ومن أراد معرفة عقيدة الإمام الألباني في هذا الباب. فليراجع شرح العقيدة الطحاوية لفضيلة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله ص66ط مكتبة المعارف.
حيث قال في تعليقه على قول الطحاوي (والأيمان:هو الإقرار باللسان والتصديق بالجنان)

قال الشيخ: هذا مذهب الحن

أولاً: بداية ظهور المرجئة :
 
- أول ما ظهرت بدعة الإرجاء بعد فتنة ابن الأشعث سنة ( 83)هجرية وهو إرجاء العمل عن الإيمان ويسمى (إرجاء
الفقهاء)وأول من قال به هو: ذر بن عبد الله ألمرهبي الهمداني "مات قبل المائة " ثم ظهور القول بان الإيمان قول.
 
وأول من قال به: حماد بن أبي سليمان (ت 120 ) شيخ أبي حنيفة واستقر إرجاء الفقهاء على ثلاثة أسس كلها
مخالفة لقول السلف وهي :
 
- 1.زعمهم أن العمل لا يدخل في مسمى الإيمان وان الإيمان هو التصديق0 
2.زعمهم أن الإيمان لا يزيد ولا ينقص0 
 3.زعمهم انه لا يجوز الاستثناء في الإيمان0 ثم تجارت بهم الأهواء في القرن الثلث والقرن الرابع وما بعده إلى أن تحولت
المرجئة إلى الفرق :الكلامية، الماتريدية، الأحناف، والاشاعرة، ومن سلك سبيلهم ولا يزال الإرجاء فيهم إلى يومنا هذا.
 
أقسام المرجئة" 
 
1.الذين يقولون الإيمان هو مجرد المعرفة ولولم يحصل تصديق وهذا قول الجهمية وهذا شر الأقوال. لأن المشركين الأولين وفرعون وهامان وقارون وإبليس كل منهم يعرف الله عز وجل.
 
2.الذين يقولون هو التصديق فقط وهذا قول باطل لان الكفار يصدقون بقلوبهم وكذلك اليهود والنصارى. قال تعالى{الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ وَإِنَّ فَرِيقاً مِنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ}(البقرة:146). وقال تعالى{قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ فَإِنَّهُمْ لا يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ}(الأنعام:33).فهؤلاء لم ينطقوا بألسنتهم لم يعملوا بجوارحهم مع أنهم يصدقون بقلوبهم فلا يكونون مؤمنين.
 
3.التي تقابل الأشاعرة وهم الكرامية الذين يقولون إن الإيمان نطق باللسان ولو لم يعتقد بقلبه ولا شك أن هذا قول باطل لان المنافقين الذين هم في الدرك الأسفل من النار يقولون الشهادة ولكن لا يعتقدون ذلك ولا يصدقون بقلوبهم.
قال تعالى{إذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك لرسوله والله يشهد إن المنافقين لكاذبون}.
 
4.وهو اخف الفرق في الإرجاء الذين يقولون إن الإيمان اعتقاد بالقلب ونطق باللسان ولا يدخل فيه العمل وهذا قول مرجئة الفقهاء. والخلاف بين المرجئة وبين الجمهور خلاف معنوي وليس خلافاً لفظياً لأنهم يقولون إن الإيمان :لا يزيد ولا
ينقص بالأعمال.وإيمان الناس سواء لأنه عندهم التصديق بالقلب. لماذا يتهم الشيخ ابن باز والعثيمين بالإرجاء ؟ "[1]"
 
قال الشيخ الفوزان جواباً على هذا السؤال:(هذا ليس بغريب فالذي لا يوافقهم على هواهم يحكمون عليه بالإرجاء أو
بغيره من المذاهب حكموا على ابن باز والعثيمين بالإرجاء لأنهما لم يخرجا على ولي الأمر ولم يكفروا المسلمين وهم يريدون منها ذلك لكن لما عجزوا عن حصول موافقتهما لهم حكموا عليهم بالإرجاء، هذا كلام بالهوى والعياذ بالله واتهامهم لهذين الإمامين بما ليس فيهما، ما عرفنا عنهما إلا الخير والاستقامة والاعتدال والحث على لزوم الكتاب والسنة. هذا الذي تعلمناه منهما وعرفناه عنهما رحمهما الله لكن لمالم يوافقا هؤلاء على نزعاتهم رموهما بالإرجاء لأن الذي لا يكفر المسلمين مرجئ عندهم).
 
لماذا يتهم الشيخ الألباني رحمه الله بالإرجاء ؟ قال الشيخ العثيمين رحمه الله في كتاب الأسئلة القطرية: أقول كما قال الأول:- 
 
اقلوا عليه لا أبا لأبيكم من اللوم أو سدوا المكان الذي سدوا 
 
الألباني رحمه الله عالم محدث فقيه وان كان محدثاً أقوى منه فقيهاً ولا اعلم له كلاماً يدل على الإرجاء ابداً، لكن الذين يريدون أن يكفروا الناس يقولون عنه وعن أمثاله إنهم مرجئة؛ فهو من باب التلقيب بألقاب السوء. وأنا اشهد للشيخ الألباني رحمه الله بالاستقامة وسلامة المعتقد وحسن القصد ولكن مع ذلك لا نقول انه لا يخطئ، لأنه لا احد معصوم إلا الرسول عليه الصلاة والسلام). وقال:(والذي يتهم الألباني بأنه مرجئ فقد اخطأ إما انه لا يعرف الألباني وإما انه لا يعرف الإرجاء).أ.هـ.
 
 وقد شهد بسلامة معتقد إمام أهل السنة في هذا الزمان الشيخ الألباني كبار مشايخ الدعوة السلفية ومنهم:
 
- عبد العزيز بن باز رحمه الله حيث قال:(محمد ناصر الدين الألباني هو مجدد هذا العصر في ظني والله اعلم).
[ الأصالة (23/76)] 
 
مقبل بن هادي الوادعي:(والذي اعتقده وأدين الله به أن الشيخ الألباني من المجددين الذين يصدق عليهم قول الرسول ق إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مئة سنة من يجدد لها أمر دينها). [ الاصالة ( 23/77)] قال المفتي الأسبق العلامة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله :(هو صاحب سنة ونصرة للحق ومصادمة لأهل الباطل )
[ الأصالة (23/76)]
 
 قال سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ المفتي العام للمملكة في حق الشيخ الألباني:(هو رجل صاحب سنة ومحب للسنة ومدافع عنها نسأل الله أن يجعل ذلك في ميزان حسناته وان يغفر له ويسكنه فسيح جناته). [ الأصالة ( 23/65)]0 
 
قال الإمام البر بهاري (ص122) :(من قال إن الإيمان يزيد وينقص، يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية وانه قول وعمل واعتقاد فقد برئ من الإرجاء كله أوله وأخره). قال الشيخ حسين بن عودة العوايشة( أحد طلاب الشيخ الألباني) فشيخنا رحمه الله فوق علمه وماوفقه الله إليه يحب الخير لأبناء الإسلام ويدعوهم إلى العمل والخوف من الله عزوجل والدار الآخرة والتخويف من الوعيد يوم الدين كل ذلك بالحكمة والموعظة الحسنة فعجباً كيف يتهم بالإرجاء ؟! ألا ترى كيف كان شيخنا يرد على من يسوغ العمل السيئ بزعم وجود النية الصالحة احتجاجاً بقول النبي ق (إنما الأعمال بالنيات) لقد كان الشيخ يرد فيقول (إنما الأعمال الصحيحة بالنيات الصحيحة) وما عمله إلا الدعوة الدائبة وحث الأمة على التمسك بمنهج السلف وهم الذين لا إرجاء عندهم ولا ما هو ضده، إنما هم وسطية العدل المستقيم والمنهج القويم)."[2]" 
 
الأصول التي خالف فيها المرجئة جمهور أهل السنة في مسألة الأيمان قولهم :
 
- 1. أن الأعمال لاتدخل في مسمى الأيمان خلاف أهل السنة القائلين بذلك ومنهم العلامة المجدد الألباني. 2. لايستثنون في الأيمان على الإطلاق بخلاف أهل السنة فأنهم يستثنون إن لم يقصد الشك.
 
3. قولهم الأيمان لايزيد ولاينقص بخلاف أهل السنة فأنهم يقولون بالزيادة والنقصان وفي كل ذلك لم يخالف الإمام الألباني جمهور أهل السنة ولكن أهل الأحزاب يفترون الكذب من اجل إسقاط الشيخ ولكنهم كناطح صخرة يوماً ليوهنها. عقيدة الشيخ الألباني في مسألة الأيمان ومن أراد معرفة عقيدة الإمام الألباني في هذا الباب. فليراجع شرح العقيدة الطحاوية لفضيلة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله ص66ط مكتبة المعارف.
حيث قال في تعليقه على قول الطحاوي (والأيمان:هو الإقرار باللسان والتصديق بالجنان)
 
قال الشيخ: هذا مذهب الحن

0/5000

จาก: -

เป็น: -

ผลลัพธ์ (ไทย) 1: [สำเนา]

คัดลอก!

ครั้งแรก: Murji'ah การโจมตีของ:

- ปรากฏตัวครั้งแรกหลังจากที่เลื่อนแฟชั่นลูกชายปลุกระดมปีขนดก (83) AH ซึ่งเลื่อนการทำงานของความเชื่อและเรียกว่า (เลื่อนนักวิชาการ
) และเป็นครั้งแรกที่มีการกล่าวว่า:ดาห์ร bin Abdullah Olmrhba Hamdani "ตายก่อนที่ร้อยละ" แล้วปรากฏขึ้นที่จะบอกว่าศรัทธาพูด

และคนแรกที่จะพูด:. Hammad อิบันซา Sulayman (d 120) Sheikh อานิฟาและตั้งรกรากเลื่อนลูกขุนเมื่อสามรากฐานของทั้ง
ขัดกับคำพูดของความก้าวหน้ากล่าวคือ:

- 1พวกเขาอ้างว่าการทำงานที่ไม่รวมอยู่ในชื่อของความเชื่อและความศรัทธาคือการเรียกร้องค่าสินไหมทดแทน 0 ให้สัตยาบัน
2. ที่ศรัทธาจะไม่เพิ่มขึ้นหรือลดลง 0
3. เรียกร้องว่าเขาไม่อาจจะเป็นข้อยกเว้นในความเชื่อ 0 แล้ว TEJARAT ความสนใจของพวกเขาในฮอร์ของสามและสี่ศตวรรษที่จะกลาย
Murji'ah ถึงความแตกต่าง: เลื่อนวาจาالماتريدية, Alohnav และ Ash'aris ลวดและปล่อยให้พวกเขายังคงไปในวันนี้

ส่วน Murji'ah "

1.ผู้ที่กล่าวว่าเป็นเพียงความเชื่อความรู้ แต่ไม่ได้รับการให้สัตยาบันและพูด Jahamiyyah นี้และคำชั่วร้าย เพราะสองคนแรกของภาคีและฟาโรห์และฮามานและโคราห์และซาตานแต่ละของพวกเขารู้ว่าพระเจ้าผู้ทรงอำนาจ.

2ที่พวกเขากล่าวว่าเป็นเพียงการรับรองนี้เป็นความคิดที่ผิดเพราะศาสนาเชื่อในหัวใจของพวกเขาเช่นเดียวกับที่ชาวยิวและชาวคริสต์เขาบอกว่า {ที่ได้ให้พวกเขารู้ว่าหนังสือเล่มนี้ขณะที่พวกเขารู้ว่าเด็กของพวกเขาและว่าทีมของพวกเขาเพื่อปกปิดด้านขวาและพวกเขารู้ว่า (Baqarah: 146)ผู้ทรงอำนาจอาจรู้ว่าเสียใจที่พวกเขากล่าวว่าพวกเขาไม่ได้เปิดเผย แต่يكذبونكกดขี่ของอัลเลาะ} (วัว: 33)พวกเขาไม่ได้ลิ้นคำพูดไม่ทำงานبجوارحهم แต่ด้วยหัวใจของพวกเขาพวกเขาเชื่อว่ามีผู้ศรัทธา.

3ซึ่งสอดคล้องกับ Ash'aris พวกเขา Alkramah ที่บอกว่าการออกเสียงลิ้นศรัทธา แต่ไม่เชื่อในหัวใจของเขาไม่ต้องสงสัยเลยว่านี่เป็นความคิดที่ผิดพลาดไม่ได้เพราะบรรดามุนาฟิกที่อยู่ในส่วนลึกสุดของไฟบอกใบรับรอง แต่ไม่เชื่อว่ามันไม่เชื่อในหัวใจของพวกเขา.
เขาบอกว่าถ้า {Hypocrites มาหาเจ้าพวกเขาเห็นคุณเป็นผู้ส่งสารของอัลเลาะห์และอัลเลาะห์รู้ว่าคุณเป็นผู้ส่งสารของพระองค์และอัลเลาะห์เป็นพยานว่าคนหน้าซื่อใจคดจะโกหก.

4มันเป็นความแตกต่างในการเลื่อนเบาที่บอกว่าศรัทธาหัวใจเชื่อและการออกเสียงของลิ้นไม่ได้เข้าสู่การทำงานและนี้บอกว่านักวิชาการمرجئة และข้อพิพาทระหว่าง Murji'ah และในหมู่ประชาชนเป็นอย่างอื่นทางศีลธรรมและไม่แตกต่างด้วยวาจาเพราะพวกเขาบอกว่าศรัทธา: เพิ่มขึ้นมิได้
ลดธุรกิจ. และความศรัทธาของผู้คนไม่ว่าจะมีหัวใจการให้สัตยาบัน อัลอิบันชีบาซ์และอัล Uthaymeen Balarjae กล่าวหาว่าทำไม? "[1]"

คำตอบ Sheikh Fawzan คำถามนี้กล่าวว่า: (นี้ไม่แปลกที่ไม่يوافقهمกฎราชประสงค์มัน Balarjae หรือ
ด้วยคำสอนอื่น ๆ ที่ปกครองอิบันบาซ์และอัล Uthaymeen Balarjae เพราะพวกเขาไม่ได้يخرجاผู้ปกครองไม่ได้ชดใช้ให้ชาวมุสลิมและพวกเขาต้องการที่จะทำ แต่สิ่งที่ไม่สามารถที่จะได้รับความยินยอมของพวกเขากับพวกเขาพวกเขาปกครอง Balarjae ของคำนี้بالهوىและพระเจ้าห้ามอิหม่ามสองรวมทั้งสองไม่ได้อย่างที่เรารู้ดีว่าพวกเขา แต่ความดีความซื่อสัตย์สุจริตและการดูแลและให้กำลังใจที่ไม่จำเป็นคัมภีร์อัลกุรอานและซุนนี่คือสิ่งที่เราได้เรียนรู้พวกเขาและเรารู้ว่าพวกเขาความเมตตาของพระเจ้า แต่ถ้าตกลงنزعاتهمเหล่านี้ Balarjae Rmoheme เพราะคนที่ไม่ได้ชดเชยมุสลิมمرجئพวกเขา).

กล่าวหาชีอัลอัลบาทำไม Balarjae ของน้องสาวของเขา? Sheikh Uthaymeen กล่าวว่าความเมตตาของพระเจ้าในคำถามกาตาร์ book: ผมพูดตามที่ผมกล่าวว่า: -

Agulwa มันไม่ได้เป็นพ่อของพ่อของโทษหรือถูกปิดกั้นที่พวกเขาบล็อก

แอลเบเนียความเมตตาของพระเจ้าที่ปรับปรุง Fakih โลกและมันก็ถึงวันที่ดีกว่าเขาผมไม่ทราบว่าเขาพูดแสดงให้เห็นว่ากฏหมายไม่เลื่อน แต่ผู้ที่ต้องการที่จะทำให้คนชดใช้ให้พูดเกี่ยวกับเขาและตระกูลของพวกเขาمرجئةของเขาเป็นชื่อที่ไม่ดีالتلقيبประตูผมเป็นพยานต่อความมั่นคงของพระเจ้าชีอัลอัลบาและความปลอดภัยของความเชื่อและความตั้งใจที่ดี แต่มันก็ไม่ได้บอกว่าเขาไม่ได้ทำผิดพลาดเพราะไม่มีใครเป็นความผิด แต่ศาสดาสันติภาพพวกเขา) เขากล่าวว่า(และผู้กล่าวโทษแอลเบเนียمرجئได้ทำบาปอย่างใดอย่างหนึ่งที่เขาไม่เคยรู้มาแอลเบเนียและเขาก็ไม่ทราบว่าจะเลื่อน.) E. A.
ความเชื่อความปลอดภัย
ได้เห็นอิหม่ามของนิสในทศวรรษ Sheikh Albani Sheikhs อาวุโสของ Salafist เรียกพวกเขานี้:

. - bin Abdul Aziz บ๊าซ, อัลเลาะห์อาจจะมีความเมตตากับเขาซึ่งเขากล่าวว่า: (ฮัมเหม็ดนัสเซอร์โกรกกรากแอลเบเนียเป็นอายุและวันนี้ได้รับการตกแต่งผมคิดว่าพระเจ้าเท่านั้นที่รู้) ริเริ่ม
(23/76)]

อนาคตอิบัน Hadi Wadi'i:(ซึ่งเป็นความเชื่อของฉันและตัดสินโดยพระเจ้าว่าชีนวัตกรรมอัลอัลบาที่เชื่อคำพูดของผู้เผยพระวจนะของพระเจ้าส่งไปยังประเทศนี้ที่หัวของทุกร้อยปีต่ออายุของเธอเป็นศาสนาของเธอ)ความคิดริเริ่ม (23/77)] มุสลิมกล่าวว่าเมตตาอดีตนักวิชาการ Sheikh Mohammed Bin อิบราฮิมอัล-Sheikh พระเจ้า: (เป็นเจ้าของของปีที่ผ่านมาและการสนับสนุนของสิทธิในการปะทะกันสำหรับคนของความเท็จ) ริเริ่ม
(23/76)]

Samaha กล่าวว่า Sheikh Abdul Aziz bin อับดุลลาห์อัลชีคแกรนด์มุสลิมราชอาณาจักรขวาแอลเบเนีย Sheikh: (คือคนของปีและปีของเขารักพิทักษ์เธอจะขอให้พระเจ้าที่จะทำให้มันอยู่ในสมดุลของการกระทำที่ดีของเขาและยกโทษให้เขาและความสงบสุขนิรันดร์.) ความคิดริเริ่ม (23/65)] 0

อิหม่ามอัล-Barr กล่าวว่า Bahari (พี 122): (ใครจะกล่าวว่าการเพิ่มขึ้นของความเชื่อมั่นที่ลดลงและการเพิ่มขึ้นของการเชื่อฟังคำสั่งและบาปลดลงและเขากล่าวว่าการกระทำก็พ้นจากความล่าช้าของความเชื่อที่จุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดทั้ง)กล่าวว่านายฮุสเซน Bin กลับ Alawaichh (Sheikh นักเรียน Albaani) Vhikhana ดังกล่าวข้างต้นความรู้จากความเมตตาของพระเจ้าและพระเจ้า Maovgah เขารักที่ดีสำหรับคนของศาสนาอิสลามและเชิญพวกเขาในการทำงานและความหวาดกลัวของผู้ทรงอำนาจอัลเลาะห์และปรโลกและการข่มขู่ของคำเตือนเกี่ยวกับหนี้ให้และปัญญาชนแนะนำ Fjba ของวิธีการกล่าวโทษของ Balarjae!คุณไม่เห็นวิธีการของเรา Sheikh ถูกตอบสนองต่อการกระทำที่ไม่ดีคือการรับประกันเพราะถูกกล่าวหาว่ามีความตั้งใจที่ดีที่จะประท้วงคำพูดของท่านศาสดา s (การกระทำ แต่ตามความตั้งใจ) ได้รับการ Sheikh คือว่า (แต่ความตั้งใจของธุรกิจที่ถูกต้องขวา) และเชิญตลอดกาลของเขาเท่านั้นและเรียกร้องให้ประเทศความก้าวหน้าวิธีการติดและผู้ที่ไม่ได้เลื่อนพวกเขาหรือสิ่งที่อยู่กับมัน แต่พวกเขามีค่าเฉลี่ยของความยุติธรรมของทวารหนักและวิธีการดั้งเดิม)"[2]"

สินทรัพย์ฝ่าฝืน Murji'ah ของนิสของประชาชนในเรื่องของการพูดความศรัทธา:

- 1 ธุรกิจที่จะแทรกแซงในนามของความเชื่อที่แตกต่างจากนิสผู้ที่กล่าวเช่นนั้นและพวกเขาทำเครื่องหมายแอลเบเนียได้รับการปรับปรุง 2เพื่อ Aisttnon ในความเชื่อที่แตกต่างจากนิสทั้งหมดที่พวกเขาไม่รวมที่ไม่ได้หมายความว่าไม่ต้องสงสัยเลย.

3กล่าวคำสาบานในการทำความสะอาดและ Aenqs แตกต่างจากนิสพวกเขากล่าวว่าการเพิ่มขึ้นและลดลงในทุกว่ามันไม่ได้ไปกับแอลเบเนียอิหม่ามนิสผู้ชม แต่คนคิดค้นอยู่ในงานปาร์ตี้เพื่อที่จะลดลง แต่ Sheikh Knatah วันทำการหินสำหรับ Johnhaชีหลักคำสอนที่อัลอัลบาในเรื่องของความศรัทธาและอยากจะรู้ว่าคำสอนของอัลเบเนียอิหม่ามในส่วนนี้ โปรดดูที่อธิบายได้ด้วยหลักคำสอนของ Tahhaawiyyah p เมตตา Sheikh Mohammed นัสโกรกกรากแอลเบเนียของพระเจ้า 66. ห้องสมุดความรู้ของผม.
เขากล่าวว่าในความเห็นของเขาในคำ Tahhaawi (และความเชื่อมันเป็นรับรู้ของลิ้นและให้สัตยาบันبالجنان)

Sheikh กล่าวว่านี่คือหลักคำสอนที่โรบิน

การแปล กรุณารอสักครู่..

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:[สำเนา]

คัดลอก!

ข้างบนแรกเริ่ม:

-reprieve คอกปรากฏตัวครั้งแรก หลังจาก ash'ath บินในเนตร (83) HJ มากกว่าให้บริการเกี่ยวกับความเชื่อ และเรียกว่า (รอบ
นักวิชาการ) และแรกกล่าวคือ: Almrhebi Zer bin Abdullah หลุยส์ "ตาย" แล้ว คุณบอกว่า ความเชื่อนั้น

แรกว่า: Hammad อิบ ABI Sulayman (d. 120) ชีคอาบู haneefah และตัดสินรอบ 3 Jurists พบทั้งหมด
ขัดกับรุ่นก่อนพูด:

-1พวกเขาอ้างว่า ทำไม่ชื่อว่าศรัทธา และศรัทธา รับรอง 0
2 พวกเขาเรียกร้องศรัทธาที่ไม่มี และไม่พิการ 0
3. พวกเขาอ้างว่า ข้อยกเว้นในความเชื่อของ whims มือ Tejarat 0 แล้วในสามและศตวรรษที่สี่เป็นต้นไปที่
เหนือความแตกต่าง: คำพูด maatreediyyah, hanafis, ash'ari และลวดที่นำออกใช้การหน่วงเวลายังวันนี้

เหนือส่วน 1ที่บอกว่า ความเชื่อเป็นเพียงรู้ สุภาพรับ alghmih และคำความชั่วร้าย เนื่องจากในชาติ และฟาโรห์ และ ฮา และ qarun และซาตานละรู้
2คนที่บอกว่า มันเป็นการรับรองเท่านั้นที่กล่าวเท็จเนื่องจากบรรดาผู้ปฏิเสธศรัทธาเชื่อ ด้วยหัวใจของพวกเขาเป็นชาวยิว และคริสเตียน กล่าวว่า การไม่อยู่?: {ปกหนังสือที่พวกเขารู้ว่าบุตรของตนและทีมงานของพวกเขาที่รู้ยังปิดรู้ขวา} (อัล-baqarah: 148) และไม่อยู่กล่าวว่า, {มี sadden คุณรู้ว่าใครบอกพวกเขา belie แต่คัมภีร์ ayatollahs misbelieve } (อัล-An'am: 33)พวกเขาเงียบ conspicuously บนลิ้นของพวกเขาไม่ได้ทำงาน ด้วยสูงด้วยหัวใจของพวกเขา พวกเขาเชื่อว่า พวกเขาจะไม่ผู้เชื่อ

3Ash'arites และ alkramet ที่พูดออกเสียงศรัทธากับลิ้นถ้าจะเข้าใจ ด้วยหัวใจของเขา และมี ข้อสงสัยว่านี้เป็นเท็จ เพราะมุนาฟิกที่อยู่ในจุดจอมดินไฟบอกว่า ใบรับรอง แต่ไม่เชื่อ และไม่เชื่อในหัวใจของพวกเขา
กล่าวว่า พระเจ้าผู้ทรงอำนาจ {ถ้าพวกเขาเห็นคุณมุนาฟิกมา Messenger ของพระเจ้า และพระเจ้ารู้ว่าคุณ มี Messenger พระเห็นมุนาฟิกของโกหก}

4เบากว่าความแตกต่างในความล่าช้าที่ว่า ศรัทธาคือ ความเชื่อในหัวใจและการออกเสียง ด้วยลิ้น และป้อนการดำเนินการ ปล่อยให้นักวิชาการ ได้ ความเชื่อ ทางศาสนาระหว่างที่ยืดเยื้อ และสาธารณะคุณธรรมกันไม่เท่าวาจา เพราะเขาบอกว่า ความเชื่อนั้น: มากกว่า และไม่ไม่
ความบกพร่องทางด้านการศรัทธาของคน อย่างใดอย่างหนึ่ง เพราะเชื่อใจ ทำไมโทษ Shaykh อิบ Baaz และอัล Shaykh-' uthaymeen ในเลื่อนออกไปหรือไม่ "[1]"

" Shaykh อัล-เฟาซาน การตอบคำถามนี้: (ไม่ใช่ ไม่เป็นผู้นำในราชประสงค์ปกครองเขาจะเลื่อนออกไป หรือ
อื่น ๆ อยู่ที่คุ้มค่าบินบินบาซและ uthaimin การเลื่อนเนื่องจากพวกเขาไม่ได้สร้าง ผู้ปกครองที่ไม่ได้ทำ amends และพวกเขาต้องการ แต่ไม่สามารถรับข้อตกลงของพวกเขาพวกเขาปกครอง เป็นความนึกคิด และห้ามพระเจ้า Imams สองเป็นไม่ สิ่งที่เรารู้การของพวกเขาเท่านั้นความดี และความชอบธรรม การ ดูแล การกระตุ้นให้ที่ Qur'aan และสุนนะฮฺ นี้ที่เราได้เรียนรู้ และเรารู้ว่าพระเจ้าของพวกเขาแต่มดลูกของพวกเขาไม่ยอมรับแนวโน้มเหล่านี้พวกเขาโยนใน deferral ของที่ที่ expiates ที่ชาวมุสลิมเขาเลื่อนออกไปไม่)

ทำไมโทษ albaani อัล Shaykh ในเลื่อนออกไปหรือไม่ อัล Shaykh-' uthaymeen อาจลอฮเมตตาเขาในสมุดคำถามประเทศ: บอกว่า: -

ทอดเป็นพ่อของเขาจากการตำหนิ หรือบล็อกที่บล็อก

อัล-albaani เด Faqih โลก และที่เกิดทำไมเป็นลูกขุน และอย่าเริ่มต้นพูดคุยแสดงความล่าช้า แต่ที่ต้องทำให้คน amends พูดเกี่ยวกับเขาและบริการของเขาปล่อยสำหรับ nicknaming ชื่อ และผมขอรับรอง albaani อัล Shaykh probity และความสมบูรณ์ของความเชื่อและความตั้งใจดี แต่มันพูดไม่เป็นไม่ถูกต้อง เพราะไม่ถูกต้อง แต่ท่านนบี) เขากล่าวว่า:(ซึ่งถูกกล่าวหาว่าแอลเบเนียเลื่อนออกแบบไปนั้นผิดพลาดอย่างใดอย่างหนึ่งเขาไม่รู้และอาจไม่ทราบที่เลื่อนออกไป

เห็นความปลอดภัยความเชื่อก่อน Sunnis ในทศวรรษนี้ โดยผู้ใหญ่อาวุโส Shaykh อัล-albaani Daawa salafia:

-' Abd al-' Azeez บิน Baaz กล่าวว่า: (อัลบานีเป็น remade ยุคนี้ผมคิดว่า พระเจ้าทรงรู้จัก) .
[แท้ (23/76)]

รั้งเบนฮาดิ Sayed:(ซึ่งฉันคิดว่า เป็นพระเจ้า โดยอัลบานีนี่ของใหม่ซึ่งเชื่อว่า Messenger ที่พระเจ้าส่งไปประเทศนี้บน 100 ปี ต่ออายุเป็นหนี้) [แท้ (23/77)] กล่าวว่า อดีต Mufti เชคมุหัมมัดบินช่องอิบรอฮีมนี่อัลลอฮของเมตตา: (เป็นเจ้าของปีและเป็นชัยชนะในความจริงและการปะทะกันของ falsehood)
[แท้ (23/76)]

Shaykh 'Abd al-' Azeez AAL al Shaykh Mufti ของซาอุดีอาระเบียกับ Shaykh อัล albaani กล่าวว่า: (เป็นคนของอายุของเขาและเป็นคนรักของปี ที่เราขอพระเจ้า จะทำให้สมดุลของประโยชน์ และการให้อภัยเขา และพักผ่อน) [แท้ (23/65)]

อิมามแผ่นดินบาฮาริ (p. 122): (กล่าวว่า ศรัทธาเพิ่มขึ้น และลด ลง เพิ่มขึ้น และลดลงในการเชื่อฟัง และพูด และ believed และมันถูก acquitted ของเลื่อนเป็นจุดเริ่มต้นและสิ้นสุด) ชาร์ Shaykh กลับ aiwasheh (หนึ่งนักเรียน Shaykh อัล-albaani) พระเจ้าของเราเหนือ wemaovkh ของเขาพระเจ้ารักดีอิสลาม และชวนให้ทำงาน และกลัวปรโลกและอัลลอฮ และ การข่มขู่ของหนี้ menacing ทุกวัน และดูก็พบว่าถูกกล่าวหาว่าความล่าช้า ดูว่าเราตอบเหตุผลทำร้ายถูกกล่าวหากุศลเจตนาการประท้วงของผู้เผยพระวจนะ (กำลังดำเนินการแต่โดยความตั้งใจ) กล่าวว่า นี่ (แต่ตั้งใจขวาธุรกิจถูกต้อง) และเคยสนับสนุน และเรียกร้องให้ประเทศของเขาเท่านั้น ยึดมั่นในรุ่นก่อนที่ไม่ตามไป และทำอะไรอยู่กับมัน แต่ความยุติธรรมกลุ่มและแนวทางจริยธรรม)"[2]"

ไปสินทรัพย์ข้างต้นกับผู้ชม Sunni ในเรื่องของความเชื่อ:

-1 ธุรกิจเพื่อแทรกแซงความเชื่อ eponymous ใช่ Sunni และบอกพวกเขาต่ออายุเพิ่มราคา 2 Laistthnon ในความเชื่อที่ไม่ใช่ Sunnis จะไม่รวมที่ไม่ได้หมายความว่าการ

3 พวกเขากล่าวว่า ความเชื่อไม่มากกว่า welainks ซึ่งแตกต่างจาก Sunnis พวกเขากล่าวว่า การเพิ่มขึ้น และลดลงในทุกผู้ชมแอลเบเนียได้ละเมิด Imam Ahl al-นนะ แต่คนฝ่ายสินค้าคงคลังอยู่เพื่อโค่นล้มนี่ แต่เป็นแสดงตัวอย่าง: ซ่าร็อควันที่ถูกทำลาย คำสอนของอัล-albaani Shaykh ในเรื่องของความเชื่อ และต้องการทราบหลักคำสอนของอิมามอัล-albaani ในส่วนนี้ ให้เราตรวจสอบคำอธิบายของ ' aqeedah โดย naasir Shaykh มุหัมมัดอัล-Deen Al-albaani, 66 พี ฉันรู้ไลบรารี
ตามที่เขากล่าวว่า เขาเห็นว่า eltahawy (ความเชื่อ: เป็นการรับรู้ของลิ้นและรับรอง ginans)

กล่าวว่า: โรบินลัทธินี้

การแปล กรุณารอสักครู่..

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:[สำเนา]

คัดลอก!

ครั้งแรก:ช่วงตอนต้นของการอุบัติขึ้นมาของยืดเยื้อ:

- - ครั้งแรกเกิดขึ้นที่ความเห็นนอกรีตเลื่อนหลังจากที่ออก the Emirates และ Ibn 'ยาวรุงรังปี( 83 (อาหรับฮิจเราะห์,เลื่อนการดำเนินการในความศรัทธาและมีชื่อว่า(
นักวิชาการ)และเป็นครั้งแรกของ"คือ:Zar road Bin Abdullah المرهبىالهمدانى"ตายก่อนร้อยละ,"เขากล่าวว่าแล้วที่มีลักษณะของความศรัทธาที่จะพูดได้ว่า.

ที่แรกของ"โดย: hammad bin Abu suleiman ( T 120 ) Sheikh Abu hanifa Mosque และตั้งรกรากอยู่ส่วนของนักวิชาการในสามพื้นที่ทั้งหมด
ขัดต่อว่าความก้าวหน้าและ:

1 .พวกเขาอ้างว่าทำงานไม่ได้อยู่ในชื่อของความเชื่อและศรัทธาเป็นการให้สัตยาบัน 0 ~ 2 .พวกเขาอ้างว่ามีความสุจริตใจไม่ได้มากกว่าไม่ได้ขาด 0
3 .พวกเขาอ้างว่าอาจจะไม่เป็นข้อยกเว้นในความสุจริตใจ 0 และจากนั้นتجارتความเพลิดเพลินใจในที่สามแห่งศตวรรษที่ 4 ศตวรรษและที่อยู่เลยออกไปเปิด
ยืดเยื้อถึงความแตกต่าง:ด้วยวาจาالماتريديةยืนและสายที่เผยแพร่และมีความต่อเนื่องในการหน่วงเวลาในวันนี้.

ส่วนนี้ยืดเยื้อ"

1 .ผู้ที่บอกว่าความศรัทธามีความรู้แค่ولولمได้ให้สัตยาบันนี้الجهميةชั่วร้ายนี้ สองครั้งแรก polytheists และฟาโรห์และฮามานและ qarun وابليسที่แต่ละด้านของพวกเขารู้ว่าพระเจ้าพระผู้เป็นเจ้า.

2ผู้ที่จะบอกว่าการที่มีการให้สัตยาบันที่ว่านี้ไม่ถูกต้องเพราะพวกที่เชื่อว่าด้วยหัวใจของพวกเขาเป็นอย่างดีเป็นชาวยิวและชาวคริสเตียนผู้ทรง อานุภาพ กล่าวว่า"พระเจ้า{ผู้ที่เราได้รับหนังสือที่รู้จักเขาก็เป็นบุตรชายของตนและของคนปกปิดความจริงซึ่งก็จะรู้ว่า}(วัว: 146 )เขากล่าวว่า"เรารู้มา{จริงๆที่เขาบอกว่าเขาไม่มีการโทรคุณกะล่อนแต่การเปิดเผยตัวตนของพระอัลเลาะห์.}(สัตว์: 33 )พวกเขาไม่มีพูดกับ ภาษา ของพวกเขาไม่ได้ทำงานبجوارحهمพร้อมด้วยพวกเขาเชื่อว่าด้วยหัวใจของพวกเขาพวกเขาจะเดินดุ่ม.

3สอดคล้องกับ al-asha 'อิพวกเขา karmi ที่บอกว่าศรัทธาที่พูดว่า fellatio หากไม่เชื่อว่าสามารถพลิกขึ้นมาและไม่มีข้อสงสัยว่าการดำเนินการนี้ไม่จริงเพราะจคดซึ่งอยู่ในระดับความลึกที่ต่ำสุดของไฟได้พูดว่าใบรับรองแต่ไม่เชื่อว่าจะไม่เชื่อว่าในใจของตน.
ผู้ทรง อานุภาพ กล่าวว่า"พระเจ้าจคด{หากจะมาถึงคุณจะพูดได้ว่าเราเป็นพยานว่าคุณมี Messenger ของพระอัลเลาะห์และ What ' s New รู้ว่าคุณเป็น Messenger ของเขาและ What ' s New หมีจคดเป็นพยานว่าจะเหยียบย่ำไปบนปูชนียสถานสูงของเขา".}

4โรงแรมมีน้ำหนักเบากว่าเนื่องจากเข้าข่ายเป็นความแตกต่างในที่พูดว่าความศรัทธาในหัวใจของความเชื่อและ phonation แท็บและป้อนการดำเนินการที่ว่านี้คือمرجئةนักวิชาการ ความแตกต่างระหว่างข้อพิพาทยาวนานระหว่างความเป็นสาธารณะที่ทางศีลธรรมที่ไม่ต่างจากเกี่ยวกับถ้อยคำเพราะเขาบอกว่าความศรัทธา:ไม่ได้มากกว่าไม่ใช่
D คิดค่าธรรมเนียมที่'อุปทูต.ความเชื่อของคนในทั้งสองฝ่ายเพราะเขามีการให้สัตยาบันในใจ เหตุใดจึงกล่าวหา Sheikh the Emirates และ Ibn Satellite Shopping Center والعثيمين - เวลา deferment "[ 1 ]"

กล่าวว่า Sheikh al-fawzan คำตอบสำหรับคำถามนี้(มีคนแปลกหน้าไม่ได้ในสิ่งที่ไม่ชอบด้วยกฎيوافقهم - เวลา deferment หรือ
ศาสนาอื่นๆที่ปกครองบุตรชายของลาปาซوالعثيمين - เวลา deferment เพราะพวกเขาไม่ได้ออกมาเพื่อ Crown Prince ควรจะปฏิเสธว่าพระอัลเลาะห์และมุสลิมที่ต้องการจะทำได้แต่สิ่งที่พวกเขาไม่สามารถได้รับอนุมัติไปปกครอง deferment ให้เวลาในการสนทนานี้พร้อมด้วยความน่าหลงใหลพระเจ้าช่วยให้เราสองโต๊ะอิหม่ามเหล่านี้ได้รวมถึงไม่ได้เท่านั้นที่สิ่งที่เรารู้ดีเกี่ยวกับเขาแต่ที่ดีและตั้งตรงที่การตรวจสอบความเหมาะสมและขอเรียกร้องให้มีหนังสือและ sunna ได้.โรงแรมแห่งนี้คือที่เราได้เรียนรู้จากเขาที่ความยาวต้นรองเป็น qaisar لمالم God ' s แต่พวกเขาตกลงบน deferment رموهما - เวลาและความปรารถนาเพราะเขาไม่ได้ตั้งข้อสังเกตมุสลิมمرجئ)..

เหตุใดจึงกล่าวหาพระเจ้า deferment Sheikh ชาวแอลเบเนีย - เวลามีความเมตตาในจิตใจของเขา เขากล่าวว่า" Sheikh uthaymeen พระเจ้ามีเมตตาต่อเขาในคำถามหนังสือกล่าวว่าประเทศยังกล่าวอีกว่าฉัน: -

เคยขับเขาไม่ได้รหัส ABA لابيكمของโทษหรือมีสิ่งกีดขวางที่ปิดกั้น

อาจมีความเมตตาในพระเจ้าเขา,แอลเบเนียโลกการปรับปรุงนักวิชาการและนักกฎหมายที่มีความแข็งแรงกว่าจะถึงวันที่,และผมไม่รู้ว่าเขาไม่เคยพูดจะแสดงที่เลื่อนไปแต่ที่ต้องการที่จะปฏิเสธว่าพระอัลเลาะห์ท่านพูดเกี่ยวกับเขาและเขาอันเดียวกันเขาمرجئة;เป็นของที่ไม่ติดป้ายชื่อ.ผมได้ Sheikh แอลเบเนียพระเจ้าทรงมีพระเมตตากับเขาและมีความซื่อสัตย์ความ ปลอดภัย ของความเชื่อและความตั้งใจที่ดีแต่พร้อมด้วยโรงแรมแห่งนี้จะไม่ได้บอกว่ามันไม่ได้เป็นความผิดพลาดเพราะมันไม่ได้เป็นหนึ่งใน masoum แต่บทสวดมนต์และความสงบผู้พยากรณ์ได้เมื่อเขา) เขากล่าวว่า"(ซึ่งกล่าวหาชาวแอลเบเนียمرجئที่ได้ทำความผิดพลาดและว่าเขาไม่รู้ว่าเขาจะไม่รู้ว่าขอเลื่อนแอลเบเนีย). A . E .

มีการขยายตัวอย่างรวดเร็วด้านความ ปลอดภัย ของความเชื่อก่อน sunnis ในทศวรรษนี้ของพวกผู้ใหญ่อาวุโส Al - albani Sheikh ของ salafi รวมถึง:

- Bin Abdul Aziz Satellite Shopping Center อาจพระเจ้ามีเมตตาต่อเขาบอก( Mohammad Nasser ข้อมูลให้ตรงกันชาวแอลเบเนียได้รับการปรับปรุงใหม่มีอายุอยู่ในความเห็นของผมรู้ว่าพระเจ้า)
] ผลิตภัณฑ์ ของแท้( Certificate of Authenticity ( 23/76 )]

mokbel bin hadi الوادعى(ที่ผมถูกตัดสินโดยพระเจ้าที่ Sheikh ที่ของชาวแอลเบเนีย,นักที่เชื่อว่าพวกเขาจะพูดว่าที่ Messenger ของพระอัลเลาะห์เป็นประเทศแห่งนี้อยู่ทางด้านบนของร้อยปีของฟื้นฟูให้กลับคืนสู่ สภาพ เดิมหนี้ที่อยู่)]สินค้าของแท้( Certificate of Authenticity ( 23/77 )]กล่าวว่านักวิชาการอย่างพลเรือนอดีต Sheikh Mohammad bin Ibrahim Al - Sheikh พระเจ้ามีพระเมตตาในจิตวิญญาณของเขา(เป็นเจ้าของของปีที่ผลักดันในการومصادمةประชาชนไม่ถูกต้อง(
]ของแท้( 23/76 )..

เขากล่าวว่าจุดยืน Sheikh Abdul Aziz Bin Abdullah Al Al - Sheikh ของเขาอย่างพลเรือนทั่วไปของราชอาณาจักรที่อยู่ในที่ของ Sheikh Al - albani (เขาเป็นคนของ water cannons ปี - แห่งรักปีนี้และเราขอให้พระเจ้าให้ในความสมดุลของกาชาด - อุดมสมบูรณ์และให้ อภัย เขาในสรวงสวรรค์) ]แท้( Certificate of Authenticity )( 23/65 )[ 0

อิหม่ามคนพูดว่า"จีนแผ่นดินใหญ่ behari ( p . 122 )(ของกล่าวว่าความศรัทธาในมากกว่าลดน้อยถอยลงมากกว่าและเชื่อฟังคำสั่ง decremented بالمعصيةกล่าวและเชื่อว่าการฟ้องของทั้งหมดนำเสนอในเลื่อนของธุรกิจ)เขาบอกว่า Sheikh ฮุสเซนถังได้กลับมาของ Al - awayishah - )หนึ่งใน Sheikh ชาวแอลเบเนียนักเรียน)فشيخناอาจจะทรงมีพระเมตตาที่เขาให้ความรู้มากกว่าเขาوماوفقهพระอัลเลาะห์รักเขาที่ดีให้ประชาชนของอิสลามและการโทรให้เขาทำงานและความกลัวขององค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์พระอัลเลาะห์และคาซาบลังกาและ ภายหลัง จากนี้และเกิดขึ้นกับความทรงจำเกี่ยวกับศาสนาทั้งหมดที่อ่อนโยนต่อผิวอธิการفعجباวิธีการ deferment กล่าวหา - เวลาหรือไม่?แต่คุณจะเห็นว่า Sheikh ที่เป็นการตอบสนองต่อใบสำคัญแสดงสิทธิที่ไม่สุจริตของอ้างว่ามีที่ถูกต้องในการประท้วงของคำกล่าวของผู้พยากรณ์ S (แต่ความตั้งใจที่)ที่เป็น Sheikh ได้รับเขาบอกว่า(แต่ความตั้งใจทางด้านขวาที่ถูกต้อง)และเป็นทนายแบบต่อเนื่องงานและเรียกร้องให้ประเทศชาติได้วิธีการที่มีความก้าวหน้าและพวกเขามีคนที่ไม่ได้มากกว่าเขามีอะไรกับเขาก็มีพาธตรงกลางความยุติธรรมและหลักสูตร)"[ 2 ]"

สินทรัพย์ที่ละเมิดผู้เข้าฟังยืดเยื้อของ sunnis ในปัญหาของความสุจริตใจกล่าวว่า:

1 . งานจะไม่ได้รวมอยู่ในชื่อของความสุจริตใจกว่า sunnis ที่พูดเช่นนั้นรวมถึงเครื่องหมายแอลเบเนียได้รับการปรับปรุงใหม่ 2 .لايستثنونด้วยความสุจริตใจที่อื่นๆทั้งหมดกว่า sunnis ที่พวกเขาไม่ได้มีจุดประสงค์เพื่อแยกไม่ต้องสงสัยเลยว่า.

3ที่ว่า"ความศรัทธาที่ولاينقصอื่นที่ไม่ใช่ที่ sunnis ,เขาบอกว่าจะเพิ่มขึ้นและจะลดลงในทั้งหมดนี้ไม่ได้ขัดต่อในการส่งต่อผู้ชมชาวแอลเบเนียผู้คนของปีแต่คู่กรณีสร้างนอนอยู่ในการสั่งซื้อเพื่อล้ม Sheikh แต่كناطحليوهنهاหินวัน.ส่วนแนวคิดของ Sheikh Al - albani ในเรื่องของความศรัทธาและต้องการทราบว่าคำสอนของชาวแอลเบเนียในส่วนนี้ อธิบายความเชื่อทางศาสนาفليراجعالطحاويةแต่กลับพราก Sheikh Mohammad Nasser ข้อมูลให้ตรงกันชาวแอลเบเนียพระเจ้าทรงมีพระเมตตาในความรู้จิตใจ R 66 ผมไลบรารีของเขา.
เขาบอกว่าในความเห็นของตนใน Al tahawi (และความสุจริตใจ:เป็นการยอมรับของ fellatio และการให้สัตยาบัน Sheikh بالجنان)

Al กล่าวว่าหลักการนี้الحن

การแปล กรุณารอสักครู่..

ภาษาอื่น ๆ

การสนับสนุนเครื่องมือแปลภาษา: กรีก, กันนาดา, กาลิเชียน, คลิงออน, คอร์สิกา, คาซัค, คาตาลัน, คินยารวันดา, คีร์กิซ, คุชราต, จอร์เจีย, จีน, จีนดั้งเดิม, ชวา, ชิเชวา, ซามัว, ซีบัวโน, ซุนดา, ซูลู, ญี่ปุ่น, ดัตช์, ตรวจหาภาษา, ตุรกี, ทมิฬ, ทาจิก, ทาทาร์, นอร์เวย์, บอสเนีย, บัลแกเรีย, บาสก์, ปัญจาป, ฝรั่งเศส, พาชตู, ฟริเชียน, ฟินแลนด์, ฟิลิปปินส์, ภาษาอินโดนีเซี, มองโกเลีย, มัลทีส, มาซีโดเนีย, มาราฐี, มาลากาซี, มาลายาลัม, มาเลย์, ม้ง, ยิดดิช, ยูเครน, รัสเซีย, ละติน, ลักเซมเบิร์ก, ลัตเวีย, ลาว, ลิทัวเนีย, สวาฮิลี, สวีเดน, สิงหล, สินธี, สเปน, สโลวัก, สโลวีเนีย, อังกฤษ, อัมฮาริก, อาร์เซอร์ไบจัน, อาร์เมเนีย, อาหรับ, อิกโบ, อิตาลี, อุยกูร์, อุสเบกิสถาน, อูรดู, ฮังการี, ฮัวซา, ฮาวาย, ฮินดี, ฮีบรู, เกลิกสกอต, เกาหลี, เขมร, เคิร์ด, เช็ก, เซอร์เบียน, เซโซโท, เดนมาร์ก, เตลูกู, เติร์กเมน, เนปาล, เบงกอล, เบลารุส, เปอร์เซีย, เมารี, เมียนมา (พม่า), เยอรมัน, เวลส์, เวียดนาม, เอสเปอแรนโต, เอสโทเนีย, เฮติครีโอล, แอฟริกา, แอลเบเนีย, โคซา, โครเอเชีย, โชนา, โซมาลี, โปรตุเกส, โปแลนด์, โยรูบา, โรมาเนีย, โอเดีย (โอริยา), ไทย, ไอซ์แลนด์, ไอร์แลนด์, การแปลภาษา.